天馬的故事

    天馬並非神話，而是古時西域所產的幾種良馬的美稱。它們曾和“絲綢之路”結下不解之緣。

　漢武帝是一個十分愛馬的人。一次拿出《周易》書卜卦，得到的爻文是：“神馬當從西北來。”於是派人到居住在今伊犁和巴爾喀什湖之間的烏孫去求馬。烏孫是個出良馬的地方，有一種高山野馬，長得神駿非凡，烏孫王為了對漢王朝表示友好，先後兩次贈送好馬一千多匹。武帝非常高興，親自在長安的上林苑中打獵試馬，果然爬上越澗，健步如飛，於是把它叫做“天馬”。唐代大詩人李白曾作《天馬歌》詠烏孫馬說：“騰昆侖，曆西極，四足無一蹶。雞鳴刷燕（燕，今河北北部，意即清晨從河北北部出發）晡秣越（傍晚在長江下游地區餵養），神行電邁躡恍惚”。

　漢武帝除得到烏孫馬外，在“絲路”所經過的地區，還多次得到其他品種的良馬。一次是元狩三年，地點在古渥窪地。這個地方可能在敦煌縣西南的南湖公社營盤水庫所在地。這裏漢代是一片湖水浩渺的沼澤地，並連接著無際的綠色草場。當時，有個叫暴利長的小官，因犯罪遭刑，被罰在敦煌屯田和在渥窪池畔牧馬。他常見野馬來飲水，其中有一匹長得神異非凡，便用泥土作了一個假人，穿上衣服，手持勒絆，趁馬飲水不備之時將它套住，獻給漢武帝。為了把馬說得盡可能神異，暴利長報稱馬是從水中躍出的。漢武帝高興非凡，認為是他最尊崇的太一神（即北極大星），《漢書》卷二十五《郊祀志》稱之為‘神君最貴者曰太一’，漢武帝曾為之建祠叩拜）所賜，曾作《太一之歌》：

太一貢兮天馬下，

赤汗兮沫流赭。　

騁容輿兮萬里，　

今安匹兮龍為友。

　這首歌出自《史記》卷二十四《樂書第二》（本書所引《漢書》、《史記》均爲一九六二年中華書局標點本）。大意是：太一神賜給我的馬是天馬，跑起來流著赤色的汗和唾沫。放開馳騁可以超越萬里，只有騰雲駕霧的龍才能和它做朋友。這首歌《漢書》所載略有不同。《漢書》卷二十二《禮樂志》郊祀歌天馬十的原文是：

　“太一況，天馬下，赤汗，沫流赭。志儻，精權奇，浮雲，上弛。體容輿。萬里，今安匹，龍為友。元狩三年（前一二０年）馬生渥窪水中作。郊祀歌有些是司馬相如的作品，略有不同，可以理解。不過此詩含義基本相同，當是同一件事。

另一次是元鼎四年（西元前一一三年），時間是秋天，獲馬地點也是渥窪水，這個與前次時間相異而“渥窪水”相同的含混記載，引起了一些爭論。有人以為在今敦煌營盤水庫，也有人認為在敦煌月牙泉。范長江的《中國的西北角》月牙泉一節載：“（月牙泉）在敦煌，即古渥窪池，漢武帝元鼎四年秋，天馬出渥窪水中，得之，作天馬之歌。”馬是漢武帝西巡時人們獻給他的。恰巧不久前汾陰有個叫錦的請神弄鬼的人，在魏國故地挖出一個古鼎獻給他，這兩件事使漢武帝大爲高興，還專門下了詔書。記載在《漢書》中的這道詔書說：“（元鼎四年）六月。得寶鼎後土祠旁。秋，馬生渥窪水中，作寶鼎、天馬之歌。五年，立泰於甘泉。詔曰：“朕以眇身托于王候之上，德未能綏民，民或饑寒，故巡祭以祈豐年。冀州壤乃顯文鼎，獲薦於廟。渥窪水出馬，朕其禦焉......”。（《漢書》卷六，《武帝紀》第六。清代的好事者根據這篇詔書，曾在敦煌月牙泉邊立過《漢渥窪池》的石碑，使月牙池的奇特風景又加上了傳奇的色彩。

　位於今蘇聯烏茲別克費爾幹納一帶的大宛，是大宛汗血馬的産地。漢武帝從到過西域的漢使那裏得知，大宛汗血馬是一種比烏孫馬更好的馬。為了得到這種馬以加強騎兵（當時漢騎兵中的烏孫馬比較遜色），漢武帝專門派人持千金到大宛購買，大宛王藏匿不給，並襲擊了漢使，漢武帝於是令貳師將軍李廣利發兵圍大宛，隨軍還派了養馬和趕馬的專家。這次漢得大宛馬三千多匹，建立了一支強悍的騎兵。大宛馬歸漢時，武帝又令沿途設亭迎接，因而沿“絲路”許多地方建有候馬亭。漢武帝得到大宛大批大宛馬，覺得這種馬確實比烏孫馬更好，於是將原稱天馬的烏孫馬改稱西極馬。此事見載《漢書》卷六十一《張騫傳》，原文是：“初，天子......得烏孫馬，名曰天馬。及得宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬雲。”又於太初四年寫一首天馬之歌，自詡所謂：“天馬來兮從西極，經萬里兮歸有德。承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服。”（《漢書》卷二十二《禮樂志》郊祀歌所載宛馬詩，有許多海闊天空的描述，篇幅與此相差頗多。原文是：天馬徠，從西極涉流沙，九夷服。天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼，天馬徠，曆無草，徑千里，循東道。天馬徠，執除時，將搖舉，誰與期？天馬徠，開遠門，辣予身，逝昆侖。天馬徠，龍之媒，遊閶闔，觀玉台。）從此，不僅天馬的故事廣為流傳，而且出現了“天馬行空”的成語，和一些與天馬有關的古。如張掖的馬蹄寺、敦煌月牙泉、陽關附近的古渥窪池，和一些地方的候馬亭廢址。漢代鑄馬蹄金，也是因獲天馬而為。《漢書·武帝紀》載：武帝太始二年（西元前九十五年），詔曰：“有司議曰：往者朕郊見上帝，西登隴首......渥窪水出天馬......泰山見黃金......今更黃金為...... （音鳥即馬）蹄，以協瑞焉”。一九七四年四月至一九七五年六月，陝西考古工作者和當地群，果然在漢武帝的皇家園林—上林苑遺址（今西安西南魚化寨北石橋一帶）中，挖出和拾得兩枚形似馬蹄，重達一斤左右的馬蹄金）。

　名馬出西域，護衛“絲路”需要大量騎兵。因而異國名馬、邊陲和中原駿馬均在甘肅河西繁殖生息。這些名馬中，當然也包括被稱為各種天馬的名馬。因為天馬曾與古代甘肅人民在生活、安危發生過密切關係，因而河西出土文物中，有不少與天馬有關的象。一九七七年發掘的酒泉城西北丁家閘五號涼墓的壁畫中，就繪有紅鬃赤尾、飛騰于群山之上的天馬。這匹馬昂首上馳，周圍是噴薄翻卷的雲彩，顯得搏擊風雲、氣勢磅。這幅天馬圖正符合天馬歌中的“浮雲，是馳”（天馬上躡浮雲，然而馳）的意境。一九六九年武威雷台一座東漢張姓將軍墓中，出土了一套鑄造精致的武裝銅車馬出行儀仗俑，包括俑四十五個、車十四輛、馬三十九匹、牛一頭。其中有一匹三足騰空、一足踏飛鳥的罕見銅馬，這就是聞名世界的珍品—銅奔馬。值得注意的是，這匹銅奔馬與酒泉丁家閘五號墓所繪天馬氣勢十分相象，都是噴鼻、翹尾、舉足騰空作飛騰狀。前者騰飛在群山上空：後者足踏飛鳥，鳥眼似鷹，展翅回首，其動作概念都是“在天空飛”。這正是“天馬行空”的形象。雷台銅奔馬，似應為銅天馬，該馬是天馬的藝術造型。這件藝術品之所以精巧卓絕，決不是偶然的，可能借鑒了當時許多描述天馬的作品，根據流行的款式加以創造而成。