某满族人古奥汉语雄文2：乾隆御制《优恤土尔扈特部众记》

也立在承德外八庙。是对于东归土尔扈特各部首领加官进爵、割地分封的文告。 　　归降、归顺之不同既明，则归顺、归降之甲乙可定。盖战而胜人不如不战而胜人之为尽美也。降而归来，不如顺而来归之为尽善也。然则归顺者较归降者之宜优恤，不亦宜乎？土尔扈特部归顺原委，已见前记，兹记所以优恤之者。 　　 　　方其渡额济勒而来也，户凡三万三千有奇，口十六万九千有奇。其至伊犁者，仅以半计。夫此远人向化，携孥挈属而徕，其意甚诚，而其阽危求息，状亦甚惫。既抚而纳之，苟弗为之赡其生，犹弗纳也。赡之而弗为之计长久，犹弗赡也。故自闻其来，及其始至，以迨于今，惟此七万余众，冻馁元瘠之形，时悬于目而侧于心。凡宵旰所究图，邮函所咨访，无暇无辍，及得悉其大要。于是为之口给以食，人授之衣，分地安居，使就米谷而资耕牧，则以属之伊犁将军舒赫德。出我牧群之孳息，驱往供馈，则以属之张家口都统常青。发帑运茶，市羊及裘，则以属之陕甘总督吴达善。而嘉峪关外董视经理，则以属之西安巡抚文绶。惟时诸臣，以次驰牍入告于伊犁塔尔巴哈台之察哈尔厄鲁特，凡市得马牛羊九五千五百，其自达里冈爱商都达布逊牧群运往者，又十有四万，而哈密辟展所市之三万不与焉。拨官茶二万余封，出屯庾米麦四万一千余石，而初至伊犁赈赡之茶米不与焉。甘肃边内外暨回部诸城，购羊裘五万一千余裘，布六万一千余匹，棉五万九千余斤，毡庐四百余具，而给库贮之毡棉衣什布幅不与焉。计诸用帑银二十万两，而赏贷路赀及宴次赉予不与焉。其台吉渥巴锡等之入觐者，乘传给饩而来，至则锡封爵，（封渥巴锡为卓里克图汗，策伯克多尔济为布延图亲王，舍楞为弼里克图郡王，功格为图萨图贝勒，默门图为济尔噶尔贝勒，沙喇扣肯为乌察拉尔图贝子，叶勒木丕尔为阿穆尔灵贵贝子，德尔德什达木拜扎尔桑为头等台吉，恳泽为四等台吉。其未至之巴木巴尔，亦封为郡王。旺丹克布腾封为贝子，拜济呼封为公，余封台吉等秩有差。）备恩礼。（各赐鞍马橐鞬黄褂，并赐渥巴锡、策伯克多尔济黄辔，舍楞、功格、默门图、沙喇扣肯紫辔。其汗王皆赐三眼翎，贝勒、贝子双眼翎，余皆花翎。并视其爵秩，锡以章服）其往也，复虑其身之生，不宜内地气候，（蒙古以已出痘为熟身，未出痘为生身，其生身都多畏染内地气候出痘）则命由边外各台，历巴里坤以行。而迎及送，并遗大臣侍卫等护视之。用以柔怀远人，俾毋致失所。 　　 　　或有以为优恤太甚者，盖意出于鄙吝，未习闻国家成宪，毋惑乎其见之隘也。昔我皇祖圣祖仁皇帝时，喀尔喀、土谢图汗等，为厄鲁特所残破，率全部十万众来归。皇祖矜其穷阨，命尚书阿喇尼等往抚之，发归化城、张家、独石二口仓储，以振其乏，且足其食。又敕内大臣费扬古、明珠等，赉白金茶布以给其用。采买牧畜以资其生。逐皆安居得所，循法度，乐修养，迄今八十余年。（喀尔喀众，以康熙二十七年来归。）畜牧日以蕃，生殖日以盛，乐乐利利，殷阜十倍于初。其汗王台吉等，世延爵禄，属守藩卫，一如内扎萨克之效臣仆。长子孙莫不感戴圣祖德泽及人之深，得以长享升平福也。朕惟体皇祖之心为心，法皇祖之事为事。惟兹土尔扈特之来，其穷阨殆无异曩时之喀尔喀，故所以为之筹画无弗详，賙惠无少靳，优而恤之，且计长久。庸讵知谋之劳而费之钜乎？冀兹土尔扈特之众，亦能如喀尔喀之安居循法，勤畜牧，务生殖，勿替厥志。则其世延爵禄，长享升平之福，又何以异于今之喀尔喀哉？用是胪举大凡，勒石热河及伊犁，俾土尔扈特汗王部众，咸识朕意，且以诏自今以住我诸臣之董其事者。 　　 　　 　　 乾隆三十六年岁在辛卯季秋月中浣御笔 h4v6sY

宗亲译文： 归降、归顺的区别既然很明显，那么归顺、归降的优劣顺序就可以确定了。战胜敌人，不如不战而胜更加完美。投降后归来，不如主动归来更加完美。因此，对于归顺的人，比归降的人更加优待，不是很合适吗？土尔扈特部归顺的原委，已在前一篇文章中写了(宗亲注：指《土尔扈特全部归顺记》)，在这里，记录一下为何优待他们。 在他们刚刚渡过额济勒河（宗亲注：伏尔加河）准备归国的时候，有户共三万三千多家，人口十六万九千以上。而到达伊犁的，仅有一半。这些远方的人向往归化，拖家带口而来，非常有诚意，而他们历尽艰险，也十分疲惫。既然招抚并接纳了他们，如果不好好安排他们的生活，那和不接纳是一样的。救济了他们而没有长远的安排，和不救济是一样的。因此，从听说他们要来，直到他们抵达，以至现在，这七万多人的饥寒交迫的身影，时常在朕的眼里，在朕的心中。朕日以继夜的思念，发出许多文件了解情况，一刻没有休息，终于了解到了他们的基本情况。于是给他们的牲畜发给饲料，人发给衣服，指定地区居住，给他们米谷以便耕种和放牧，这一工作交给伊犁将军舒赫德去办。从我国牧群中分一部分，驱赶给他们使用，这一工作交给张家口都统常青去办。下发财政拨款，运给茶叶，收购羊和毛皮，这一工作交给陕甘总督吴达善去办。而在嘉峪关外的总负责人，则由西安巡抚文绶担任。这是，各大臣陆续迅速联系伊犁塔尔巴哈台的察哈尔厄鲁特人，共收购到马牛羊九万五千五百头只，自达里冈爱商都达布逊牧群运过去的，又有十四万头只，而在哈密又收购到三万头只还没算进去。拨给国家储备茶二万余袋，国家储备米麦四万一千余石，而刚到伊犁时救济的茶米还没算进去。在甘肃长城内外及维吾尔族各城镇，收购羊皮五万一千余张，布六万一千余匹，棉五万九千余斤，毡房四百余顶，而拨付的库存毡、棉、衣、布还没算进去。共计耗费皇帝自用账户的白银二十万两，而发放的赏赐、路费、宴请费用还没算进去。其首领渥巴锡等来朝觐见的，都发给路费前来，来了就加官晋爵，封渥巴锡为卓里克图汗，策伯克多尔济为布延图亲王，舍楞为弼里克图郡王，功格为图萨图贝勒，默门图为济尔噶尔贝勒，沙喇扣肯为乌察拉尔图贝子，叶勒木丕尔为阿穆尔灵贵贝子，德尔德什达木拜扎尔桑为头等台吉，恳泽为四等台吉。没有来觐见的巴木巴尔，也封为郡王。旺丹克布腾封为贝子，拜济呼封为公，其余则封台吉等不同级别。）准备了恩赏给他们的礼物。（都赐给鞍、马、箭袋、黄马褂，并赐渥巴锡、策伯克多尔济黄色缰具，舍楞、功格、默门图、沙喇扣肯紫色缰具。其中的汗王都赐三眼花翎，贝勒、贝子双眼花翎，其余都是花翎。并根据他们的爵位级别，赐给官服）送他们走的时候，又考虑到他们的身体是“生身”，不适应内地气候。蒙古称已出过天花的人为“熟身”，没出过天花的是“生身”。生身的人都怕感染内地的天花。于是命令他们沿着长城以外各烽火台，经过巴里坤回去。从迎到送，都派遣大臣、侍卫等保护他们。以此来对远方的人表示关怀，使他们不至于迷路。 有人认为对他们优待太过分了。这都是出于见识浅薄和吝啬，没有深刻理解国家的现有制度，难怪他们见识如此狭隘。过去我皇祖圣祖仁皇帝(宗亲注：康熙)时，喀尔喀、土谢图汗等，被厄鲁特人打败，率整个部落十万人来归附。皇祖鉴于他们穷途末路，命令尚书阿喇尼等去安抚他们，动用了归化城、张家口、独石口的储备粮来接济他们，供他们吃饱喝足。又派内大臣费扬古、明珠等，发给白金、茶、布供他们使用。采购牲畜供他们生活。慢慢地他们都安居乐业，遵纪守法，修身养性，到现在已经八十多年了。喀尔喀部是康熙二十七年来归附的。牲畜日益繁殖，人民快乐而富裕，得到的利益是当初的十倍。他们的汗王、台吉等，世袭爵位，为国家保卫边疆，和内地扎萨克(宗亲注：蒙古各旗)一样作为国家的臣民。他们的子孙无不感谢，正是由于圣祖的深深的恩德，才得以长享太平幸福。朕只是体会皇祖的心思作为自己的心思，学习皇祖所做的事作为自己的事。而这次土尔扈特归来，他们的穷途末路和当初的喀尔喀无异，所以我为他们筹画的无微不至，赏赐没有吝惜，优待并抚恤他们，就是为了长久考虑。何必管安排多么辛苦，花费多么巨大呢。希望土尔扈特人民，也能像喀尔喀一样安居乐业，遵纪守法，勤于畜牧业，大量繁殖牲畜，不要改变这个志向。这样的话，他们世袭爵位俸禄，长享太平幸福，又和今天的喀尔喀有什么区别呢？于是例举事情的梗概，刻碑立在热河及伊犁，使土尔扈特汗王和人民，都知道朕的心意，也算是作为给从今往后负责这项工作的诸位大臣的诏令。 　　 　　 　　 乾隆三十六年辛卯，深秋，御笔 h4v6sY

高深的宗亲。 h4v6sY

[quote]高深的宗亲。 乍一看一堆字比较头疼，仔细慢慢看，特别是看我的翻译，会觉得弘历同学这篇作文儿写得很生动很细致。 h4v6sY

有空要好好研读.你多发点这样的文章哈! h4v6sY

[quote]有空要好好研读.你多发点这样的文章哈! 呵呵，谢您有兴趣。也不能老发，老发大家都眼晕。 不过这类第一手记录历史重大事件的文章确实很有意思。有机会你去北京孔庙，里面立着十来座清帝功业的记功碑。咱们历史课本上写着的那些康雍乾时代的几大历史事件，都被“御笔”记录了下来，满汉文合璧刻成碑立在那里，也立在全国所有孔庙里面。作为清帝征服了准噶尔、青海、回部、大小金川、台湾凯旋归来后告慰孔老夫子的历史见证，也算是在全国范围内广而告之的一个平台。 与以上这些立在孔庙需要炫耀文采的碑相比，此次发这两个乾隆记载土尔扈特东归的碑，已经纯属“白话文”了。孔庙那些，都特意采用孔子时代的语法，和诗经、春秋差不多感觉，那才是真的古奥。 可能由于充满了对清帝个人歌功颂德的内容，这些记载了如此重大历史事件的碑，很少被宣传。一般去北京孔庙普通人都更关注进士题名碑，热衷于从里面找出刘墉、纪晓岚、张居正之类影视人物而已 h4v6sY

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一半回来了，一半永远留在了异域。 俄罗斯联邦卡尔梅克自治共和国。 都是暖冬惹的祸，伏尔加河那年冻的太晚。 h4v6sY

土尔扈特部东归新疆之后，其政治文化中心既不在现在北疆的博尔塔拉蒙古族自治州（博乐市），也不在南疆的巴音郭楞蒙古族自制州境内，而是在现在的乌苏市白杨沟镇（四棵树煤矿）的夏尔苏木。传上乌苏夏尔苏木四苏木喇嘛庙（承化寺）遗址照片，这个曾经的西北五省区最大喇嘛庙，号称新疆的布达拉宫。由于参加1958年达赖发动的叛国事件，平叛后，这个喇嘛庙慢慢被废弃了。现在仅剩一个职业喇嘛活佛，若干名俗家弟子。 周边风光优美壮丽，并且有世界上最大的泥火山群。 h4v6sY

[quote]土尔扈特部东归新疆之后，其政治文化中心既不在现在北疆的博尔塔拉蒙古族自治州（博乐市），也不在南疆的巴 ... 这地方不错。不过个人认为，土尔扈特在中国的政治文化中心，是否应该是其最高职位者：卓哩克图汗(渥巴锡)及其后裔历代卓哩克图汗的居住地？如果是这样，那么，应该在和静县。 h4v6sY

不过需要指出的是，渥巴锡及其后裔虽然职务是“汗”，在清朝体系内，比所有西蒙古贵族职位都高，也超过全部满汉各族贵族的爵位，(整个大清，只有外蒙古有三个“汗”的爵位。除清帝之外满族人的最高爵位只能是亲王，比汗低。)。但是不能简单地说他是土尔扈特的最高统治者。因为按照清朝制度，蒙古各旗之间互不统属。他们无论各自职位高低，都是直接对清帝负责的，由中央政府直接任命。所以，实际上卓哩克图汗不能统治除自己的旗之外的土尔扈特部其他旗。 h4v6sY

你那是旅游宣传。不是历史，呵呵
土尔扈特部东归后，又分出去一支，从乌苏穿越天山去了南疆。
和静那是新土尔扈特部王府，从旧土尔扈特分到南疆镇守南疆的，呵呵
旧土尔扈特是土尔扈特的根基所在，包括现在的博州、塔城地区、克拉玛依、奎屯。呵呵
土尔扈特东归后被纳入正黄旗。渥巴西一群儿女，我有个老妹，长得跟欧洲人一样，她是渥巴西的嫡传重重孙女，说起来算是个格格吧。