《成吉思汗的两匹骏马》　中国蒙古族的民间叙事诗。作品大约产生于13世纪，后来主要以手抄本的形式流传。诗中叙述，成吉思汗有两匹非常心爱的骏马，在围猎中为任何其他好马所不及。围猎归来，这两匹骏马因未得到主人的夸奖而伤心。在小骏马的提议下，两匹骏马离开主人远走他乡，在水草丰美的地方生活了三年。

小骏马无忧无虑，长得膘肥体壮，大骏马却因怀念主人和其他同伴而瘦弱不堪。小骏马终于被哥哥所感动，便与大骏马一同回归了家乡。成吉思汗十分高兴，封大骏马为"神马"，又同意将小骏马放出于马群8年。



　　8年后，成吉思汗骑上神速飞奔的小骏马围猎，获取了成群的盘羊，赢得了万民的称颂。从此，成吉思汗的两匹骏马远近驰名。这部叙事诗，以流畅通俗的语言，描绘了两匹骏马和成吉思汗三个生动的形象。1916年，大库伦（即今乌兰巴托）首次出版了这部叙事诗。1958年，中国出版了由额尔敦陶克陶整理的鄂尔多斯本。

这一首脍炙人口的民间叙事诗，在蒙古族人民中流传久远，妇孺皆知。是说成吉思汗的坐骑牛下的两匹小骏马在成长过程中悲欢离合的故事。实际卜它是人们对马的一种感情的寄托-在蒙古族的文学艺术作品中，大量的蕴含着马的形象，而且都是美好的、象征吉祥的骏马的描述或主题。

在蒙古族传统的赞词、祝颂词中．对马的形象比喻和描述的深刻感人，维妙维肖。在赛马活动中，对获得冠军的马，必须给以赞颂，当这匹快马飞驰至终点时，人们要给马披挂彩带、哈达，洒注鲜奶．高声赞颂，赞词十分优美生动，如：“它那飘飘欲舞的长鬃，好像闪闪发光的金伞随风旋转；它那炯炯发光的两刚眼睛，好像一对金鱼在水中游玩；它那宽阔无比的胸膛，奸像滴满了甘露的宝壶；它那精神抖擞的两只耳朵，好像山顶上盛开的莲花瓣；它那震动大地的响亮回声，好像动听的海螺发出的吼声；它那宽敞而舒适的鼻孔，好像巧人编织的盘肠；它那潇洒而秀气的尾巴，好像色调醒日的彩绸；它那坚硬的四只圆蹄，好像风掣电闪的风火轮，它身上集中了八宝的形态，这神奇的骏马呀，真是举世无双-……”

在一些民歌、民间故事和英雄史诗中，马的美好、马的情感、马的忠域，被叙说的淋漓尽致，如内蒙古地区普遍传唱的《蒙古马之歌》唱道：“护着负伤的主人，绝不让敌人靠近；望着牺牲的主人，两眼泪雨倾盆。仁慈的蒙古马哟，英雄的蒙占马……”

在蒙占族英雄史诗中，把英雄和马紧密联结在一起，如《江格尔》中，旋风塔布嘎对他自己的坐骑说： “从日出方向过来的／以草为食的你／血肉之躯的我／我撇开你怎能行动／你离开我如何生存。”这种英雄与坐骑之间的爱恋，多么具有浓厚的游牧生活气息，多么贴切地反映了蒙古民族尚武爱马的性格。

马在蒙古族的小说、散文中，更是一个重要的内容，不少作品直接以马为题如《枣骝马的故事》、 《小白马的故事)、《神马》等许多当代蒙古族作家，以马的主题和马的形象写出了大量优秀的作品。剧作家超克图纳仁的话剧《巴拉敖拉之歌》，第一幕就有吉尔格拉要将自己心爱的白马送给巴特尔的描写，一匹白马贯穿全剧始终。在神话故事里也有很多马的故事。蒙古人认为他们饲养的马具有非凡的起源，说它“起源于风”，于是他们创造出了“在彩云下边奔腾，在树梢上边飞驰，一个月跑完一年路程，一天跑完一个月路程，一刻跑完一天路程，一眨眼工夫跑完一程”的飞马形象。

蒙古人一向把马看作是自己的朋友。马不仅在蒙古民间故事中是主人的得力助手，而且也是蒙古民歌的主人公。当人们在民歌里表达对儿女的怀念，表达对情人的恋情时，总是把它同自己的骏马联系在一起。例如在蒙古民间广泛流行的民歌《枣红马》中唱道：足力矫健的枣红马哟／奋蹄奔跑快如疾风／天生丽质的伊格玛姑娘哟／就像梦幻一样出现在我眼前。这难道不就是因为一对对恋人靠马的足力才能倾吐爱情的缘故吗?

鞍马艺术是蒙古族马文化不可或缺的内容之一。蒙古族制作马鞍和装饰马鞍的历史十分悠久。中国大学问家王国维先生曾赞美说：“其鞍辔轻简以便驰骋，重不盈七八斤。鞍之雁翅前竖而后开，故折旋而不膊不伤。镫圆故足中立而不偏，底阔故靴易入缀。镫之革手揉而不硝，灌以羊脂，故受雨而不断烂，阔才一寸长不逮四总，故立马转身至顾。”(《黑鞑史略笺证))这说明蒙古族自古以来就善于制作马鞍，善于装饰马鞍。所以《多桑蒙古史》中也说，蒙古人的马鞍具有装饰美化的传统，而且通常都用白银雕镂出各式各样的花纹。

蒙古族马鞍的基本形制，可分为方脑(前桥)鞍和尖脑鞍两种，其中也有大尾(后桥)式和小尾式的区别。如今草原上的匠人能制造出十分合体的马鞍，不但主人骑着舒适，连马也会感到舒服。有些上讲究的马鞍子，都要作各种装饰，刻制各种花纹图案，镶嵌骨雕或贝雕，也有用景泰蓝装饰的马鞍。马鞍其他部位也都加以美化，如软垫、鞍桥、鞍韂、鞍花等，还有辔头上的鼻花和腮花等银饰件，更显得华丽夺目。其制作工艺精美，是罕见的艺术晶。好马配好鞍，胜过龙驹。这是蒙古族悠久的马文化结出的硕果之一。