汗血马“汗血”之谜的破解

               汗血马“汗血”之谜的破解
                                                                谨以此文纪念今年4月1日逝世的马业大家王铁权先生

大宛（读音：渊）马“汗血”一说，旧时并无争论，国人常信之。自建国以来，因生产、国防建设的需求与发展，中国马业在上个世纪的五、六十年代有了蓬勃的发展。马业的教学、研究亦有可观的深入，既而才把大宛马是什么马？大宛马真的能“汗血”一事提了出来。时至今日，汗血马“汗血”一事仍在探讨，虽国外马学界对此不以为然。然而它却是中国马史研究的一个悬案，近乎于神话。有作者说：“历代文人墨客赋诗填词，撰写传奇故事，形成中国人独有的汗血马情结。归根结底，它反映的是中国对封疆万里，强国盛事的追忆和怀念”。确实是这样，一个美好的神话，会具有永久的魅力。

   “汗血马”一词，始见于西汉武帝时代，太史司马迁所著的『太史公书』即被后人称为『史记』的“大宛列传”中。

    司马迁撰『史记』,凡十六年。其间，因在大殿之上，为汉将“李陵”，虽能在战场上斩匈奴万余人，但终因寡不敌众而降匈奴一事陈辩，被武帝刘彻施以“宫刑”（1）。司马迁终忍辱倾余生著完『史记』。之后，在东汉人班固编撰的汉书中，又延续司马迁的“汗血马”的称法，进行了描述。

   『史记』中有几段是这样记述大宛汗血马的：

   “ 大宛在匈奴西南，在汉正西，去汉可万里。其俗土著，耕田，田稻麦。有蒲陶酒。多善马，马汗血，其先天马子也。

   初，天子发书易，云‘神马当从西北来’。得乌孙马好，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰‘西极’，名大宛马曰‘天马’云。

   而汉使者往既多，其少从率多进熟於天子，言曰：‘宛有善马在贰师城，匿不肯与汉使。’天子既好宛马，闻之甘心，使壮士车令等持千金及金马以请宛王贰师城善马。

   ……. 拜李广利为贰师将军，发属国六千骑，及郡国恶少年数万人，以往伐宛。期至贰师城取善马，故号‘贰师将军’。

     ……军吏皆以为然，许宛之约。宛乃出其善马，令汉自择之，而多出食食给汉军。汉军取其善马数十匹。中马以下牡牝三千馀匹，而立宛贵人之故待遇汉使善者名昧蔡以为宛王，与盟而罢兵。终不得入中城。乃罢而引归”。

    在此之后，班固编撰的『汉书』是欲修补『史记』的，在『史记』原段文字的基础上，进行了增补，其中有关“汗血马”是这样描述的：

    “宛别邑七十余城，多善马。马汗血，言其先天马子也。…又发使十余辈，抵宛西诸国求奇物，因风谕以伐宛之威。宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。汉使采蒲陶、目宿种归。天子以天马多，又外国使来众，益种蒲陶、目宿离宫馆旁，极望焉。”

    以上所引，即『史记』、『汉书』中有关大宛马的描述。以后各朝代有关汗血马的引述及称谓，皆出于此，并于诗赋中常用“汗血马”一词，而正史则常用“大宛马”来叙述。

    有关『史记』中提到的大宛汗血马到底是什么马，大宛马真的会流出“血汗”的问题，是我国已故著名的马学、马业史学专家谢成侠教授首先论证的。在谢先生编译，1951年12月商务出版社出版的『苏联的养马业』一书中，提出、论证了『史记』中提及的大宛马，就是苏联的，产于其加盟共和国土库曼斯坦的阿哈儿－捷金马。他在此书的序中写道：“查这次由苏联输入的大批种马，包括…..，…..尤其是阿哈儿泰克（akhal.teke）马，也就是这次输入马中所称的阿哈马，更是苏联优秀的乘马，足堪和阿拉伯马媲美。编者很兴奋的在此指出，这种马正是汉朝以来历史上所传的大宛马，拙著“中国的马政史”（注：1943年，由民国陆军兽医学校印刷所印制出版）里已加考证过。自张骞通西域以后，还遣使去要了牡牝一千多匹到中国来，一直到唐代还有大宛马来，………”。

    在接下来的1952年9月，谢先生又在他所著的，由上海永祥出版社出版的『中国的养马业』一书中写道：“汉唐诸代且有大宛、波斯、康居、突厥等西域各国进入良马，改良马种。大宛马可以肯定说就是最近由苏联运来的阿哈马。”

    前不久逝世的马业大家王铁权先生在其所撰『纯血马汗血马阿拉伯马』一书中明确指出：汉代大宛国的“贰师城，就是今天的土库曼斯坦首都”阿斯哈巴特”，史记中的“贰师”就是“阿斯”，“哈巴特”是城市的意思。王铁权先生指出，此论断源自谢成侠的考证。

    上面谢先生所说的“一直到唐代还有大宛马来”确实史有记载。在北宋人著『唐会要』中就称：“高祖武德年间，康居献马四千匹，属大宛种，形容极大，唐季官马犹其种也”。『续博物志』中也记：“天宝中，大宛进汗血马六，一曰红叱拨，二曰……，…….六曰桃花骢。”

    此前，在公元265～274年（晋武帝泰始年间），那时的康居国已十分弱小，康居王遣使到晋朝献马，希望与新崛起的西晋王朝结交。康居国在什么地方？『史记』里说：“康居在大宛西北可二千里，行国，与月氏大同俗。控弦者八九万人。与大宛邻国。国小，南羁事月氏，东羁事匈奴。”

    康居在安息（后称波斯）西北方、大月氏北方。康居与大月氏同是土耳其系的游牧民族。自锡尔河下游，至吉尔吉斯( Kirgiz )平原，是康居疆域的中心地带。

    康居人游牧，一直以来与大宛关系密切。『史记』里说当贰师将军李广力攻打大宛时，欲来救助大宛的就是康居人的军队，所以康居人有大宛马是完全有可能的。

    南北朝时，嚈哒（音：yàndā宴耷）人西迁后，灭康居（1）。唐时，康居、大宛等国的名称都已不复存在。但当时康居人的“胡旋舞”在唐时甚是盛行，据载杨贵妃就很是痴迷此舞，且舞姿甚佳，故在唐人记史上可能还沿用旧称吧。

    谢先生在上述两篇论著中都明确指出，『史记』中的大宛马就是现在的阿哈马，但他的论述中并未用“汗血马”一词，这是为什么？难道先生对司马迁所述的大宛“多善马，马汗血”以及“及得大宛汗血马”这两句的通解有异议。

    这里有一个需要说明的地方，即我们现在常用的成语“汗马功劳”与『史记』中提到的“汗血马”无关。早在『史记』问世之前就有“汗马之劳”的用词存于世。《韩非子·五蠹》就有“弃私家之事，而必汗马之劳”的著录。《战国策·魏策》也有：“张仪说楚曰：‘不费汗马之劳，不费十日。而拒扞关’。”（扞，扞关，地名。）；司马迁在撰《史记·晋世家》时，在叙述春秋时晋文公的一段故事时，也用过“汗马之劳”的话：“夫导我以仁义，防我以德惠，此受上赏；辅我以行，卒以成立，此受次赏；矢石（箭矢炮石）之难，汗马之劳，此复受次赏；若以力事我而无补我缺者，此复受次赏。三赏之后，故且及子。”
   

    可以肯定的说，谢成侠先生在撰那两本书时，并不认为『史记』中提到的“多善马，马汗血”一句中的“马汗血”是指马流出血汗，或流出象血一样的汗。那么，那个时候他一定认为“马汗血”中的汗血指的是马的品种。我们不妨将英纯血马用司马迁在『史记』中的语式描述出来，它可能就是这样的：英吉利在………..,有善马，马纯血，其先条枝马子也（汉时称阿拉伯为“条枝”，唐时称“大食”）。也许，那时谢先生就对“马汗血”或“大宛汗血马”中的“汗”的解法存有疑虑。

    很明显，古时汉人的政权称游牧民族的首领为“汗”、“可汗”，匈奴的首领为“单于”，但这样一来就出现了另一个问题，『史记』中记录大宛国不是纯游牧部落，而是以半耕种半游牧定居而存在的，『史记』中说大宛国：其俗土著，耕田，田稻麦。有蒲陶酒。故司马迁称大宛的首领为“王”而不是“汗”。难道是司马迁撰写时忽略这一点，本可以称大宛国首领为“汗”，而偏偏写成了“王”。

    古时“汗”与“罕”是通假字。现在山西、陕西出土的宋以前的墓志碑刻中，在叙述如葬者生平，牵扯到某某“汗”时，常将“汗”写成“罕”。如果『史记』中是这样写的：多善马，马罕血，其意就更一目了然了。可惜不是，我们现在读到的就是“马汗血”。

    当然还会有另外的可能。『史记』问世以后，它的传承是靠人工抄写的，无论是皇家抄写还是民间抄写，都会有错误或被抄录之人随意改动。远的不说，就以“石头记”为例，各版本间差异甚多，以致于让今天研究红学的人很“恼火”。何况西汉武帝时，纸尚未出现，通用字体还是沿用秦国人李斯创的“小篆”，文字记录用的是竹简，誊写之间安保无错？小篆一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代，但由于小篆字体优美，始终被书法家所青睐。因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折。可见，留传愈久的文字、文章，抄错的几率就愈高。还有皇家人为的篡改。当然也有文人骚客自以为是的篡改。更有甚着，古人在誊写古迹文章时，若遇读不懂时，就可能按自己的理解加以修改，而使原文偏离本意。

    下面就以脍炙人口的唐诗作几例示人，以求言顺。

    唐，张继的著名诗句，枫桥夜泊，脍炙人口，“
  月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。但世人并不知道，这不是张继的原句，是被后人中的好事者改过的，什么时候改的不得而知，但上海博物馆存一宋代的磁枕，上面录有其诗：夜落猿啼霜满天，江翁渔火对愁眠。………..。读起来是不是更惬意。

    还有在抄写过程中无意间抄错的。唐，王之涣的著名诗句『凉州词』可谓家喻户晓：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”但这也不是原诗，原诗的第一句是这样的：黄沙直上白云间，………。汉唐的凉州在今天的甘肃武威一带，在武威是无法看到黄河的，只能看到远处高高的沙山，刮风时沙山上的沙子被带上了天。‘黄沙直上’为什么会变成‘黄河远上’？这次不是文人骚客中的好事者胡乱涂改，而是因为中文繁体字中的‘沙’字和‘河’字；‘直’字和‘远’字，在草书书写时很易认错，传抄时出错，故才有此蹊跷。

    第三种情况是字义解释不通，后人无耐，只能胡乱解释。唐，王昌龄有名句，出塞：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。此名诗中的“秦时明月汉时关”的“明月”按一般现在的解释极不通顺，格式也不对仗。诗人为什么要描绘秦时的月亮照在汉时的关隘上呢？与整诗的境意不符。其实这里的“明月”不是天上的“明月”，而是秦代的一种钱币，曰“明月” 钱，与秦半两同时流通，但数量少，加之钱币上的文字是小篆，“明月”两字一直以来被误读作“召刀”。原来秦修长城时发给劳役们的工钱用的是“明月”钱。这下诗的词意就通了。

    所以，史料在文字抄传的过程中，会遇到上面的各种问题。更有甚者，后人在传抄，补注文献中某一词义时，常常用自己所在的那个时代的目光来审视古代的记载，如果他们的想象力在“丰富”一些，那对历史的文献将是一场浩劫。

    还有后人对历史文献的字面理解问题。古代文章中没有断句不使用标点，全靠读者自己领会。如『史记』大宛列传上说大宛国：其俗土著，耕田，田稻麦。‘田稻麦’的是什么意思？难到是种稻子和麦子？现在已经证明，中国是小米（谷子）、大米（稻子）的发祥地。难道在张骞之前，种稻的技术就传到了大宛？但土库曼斯坦根本没种过稻子。可以认为这个‘稻麦’就是大麦。所以即使有断句，理解上因限于其它资料的稀少，而缺少更多有说服力的佐证。比如谢成侠、王铁权两先生都在论著中叙述到：贰师将军回师到玉门关时，大宛马仅剩一千余匹。

    此说法的根据是『史记』大宛列传的记载，其原文是：贰师之伐宛也，而军正赵始成力战，功最多；及上官桀敢深入，李哆为谋计，军入玉门者万馀人，军马千馀匹。这段话的意思是：贰师将军攻打大宛，军正赵始成奋力战斗，功劳最大；上官桀勇敢地率兵深入，李哆能够出谋划策，使军队回到玉门关的有一万多人，军马一千多匹。这个“军马千馀匹”，是指随贰师将军伐宛的军马，而不是缴获来的“大宛马”。因为在此段落前，『史记』上已明确写明：其夏，汉亡浞野之兵二万馀於匈奴。公卿及议者皆愿罢击宛军，专力攻胡。天子已业诛宛，宛小国而不能下，则大夏之属轻汉，而宛善马绝不来，乌孙、仑头易苦汉使矣，为外国笑。乃案言伐宛尤不便者邓光等，赦囚徒材官，益发恶少年及边骑，岁馀而出敦煌者六万人，负私从者不与。牛十万，马三万馀匹，驴骡橐它以万数。多赍粮，兵弩甚设，天下骚动，传相奉伐宛，凡五十馀校尉。

    用今天的白话文来解释，其意思是说：太初二年（公元前103）夏天，汉朝在匈奴损失了浞野侯的军队二万多人。公卿和议事的官员都希望停止打大宛的军事行动，集中力量攻打匈奴。天子已经讨伐大宛，宛是小国却没能攻下，那么大夏等国就会轻视汉朝，而大宛的良马也绝不会弄来，乌孙和轮台就会轻易地给汉朝使者增添烦扰，被外国人嘲笑。于是就惩治了说讨伐大宛尤为不利的邓光等，并赦免囚徒和勇敢的犯了罪的士卒，增派品行恶劣的少年和边地骑兵，一年多的时间里就有六万士兵从敦煌出发，这还不包括那些自带衣食随军参战的人。这些士兵携带着十万头牛，三万多匹马，还有无数的驴、骆驼等物。他们还带了很多粮，各种兵器都很齐备。当时全国骚动，相传奉命征伐大宛的校尉共有五十余人。

    所以，当年贰师将军李广利伐大宛，夺“大宛马”班师回到玉门关时到底还剩多少大宛马，[史记]上并无记载。两位前辈都在其论著中说：大宛马一说首见于汉书，实有误。由于谢、王两位前辈都不是专门研究历史的，故而引典小有疏漏是十分正常的。那么夺到的大宛善马究竟有多少匹，史上竟确有记载。『通典』中记载：“贰师将军李广利，捐五万之师，縻亿万之费，经四年之劳，而仅获骏马三十匹，虽斩宛王之首，犹不足以复费，复，偿也”。

    『通典』是唐人杜佑所撰，共有二百卷。是中国历史上第一部体例完备的政书，「十通」之一。书成于贞元十七年（801）。作者曾任唐朝节度使和宰相等职，对中央及地方制度极为熟悉，他采录历代典籍，溯寻制度的因革变迁，希望为在唐帝国写下一幅臻于理想的政治蓝图。《通典》就是一部古代与现代的对话，理想与实际的结合。所以他的“而仅获骏马三十匹”，不会是凭空想象，当时应该看到了许多今天早已看不到的相关的史料，故这一说法可信。

    『史记』中关于大宛汗血马的记载是最早的，其后的史料中“汗血马”一词均引自史记。即便是象『山海经』这样的“经”，虽是先秦古籍，但一直靠口传，而口传历史不得考。其最早的文字版本是约公元前53年－23年的，大大晚于司马迁的史记。『史记』完成于公元前104年－91年，而司马迁在『史记』的大宛列传中的最后也明确说道：“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言之也。”这句话的意思是说：至于《禹本纪》和《山海经》里所记载的怪物，我就不敢说。可见，司马迁著『史记』所述是尽可能客观、可考的，对传说也是不信任的。史上所见如『汉书』、『后汉书』有关汗血马的描述都晚于『史记』，特别是一些后人的“注解”，更是不可靠，实有“人云亦云”之嫌。

    『汉书』也作『前汉书』，是东汉班固所著，是承其父班彪所续，为后世人补记司马迁未见的历史，而『后汉书』更是南北朝时南朝人所著。谢成侠先生在『中国养马史』一书的73页，还特别指出：“又另有天马歌太乙一首，是为公元前121年（元鼎四年），奇马出渥洼水中而作，和大宛天马歌是无关的。”而这首“太乙歌”却常被今人在有关汗血马的文章中引述，并误被冠为：汉朝得到的第一匹汗血宝马，云云。今人在文章中常提及武帝因喜大宛马，作诗两首以为歌颂，实为大错。这两首诗都是宫内御用文人执笔，非出自武帝刘彻之手。

[此贴子已经被作者于2009/5/12 15:03:39编辑过]

h4v6sY

长，真的好长，看到出汗，不见血。

日子过得真快。偶尔又翻到寒暑的好文章，寒暑一般都发一些学术性的文章，听说最近又养马了，不知道有没有养“汗血宝马”。

QUOTE:

以下是引用骑墙头在2009/8/3 21:05:00的发言：

好马看到它就有种很特别说不出来的感觉。。。。。。。。

这是 千万的马 就长这样

汗血马“汗血”之谜的破解

汉武帝茂陵前的石雕大宛马

[此贴子已经被作者于2009/9/4 9:47:14编辑过]

好马看到它就有种很特别说不出来的感觉。。。。。。。。

相信有汗血马，只是流出的红色液体应该不是血液，或者说只是渗透少量血细胞的汗，体液也是呈接近红的颜色的，我觉得流出汗水似血是完全可以找到科学佐证的，不能将传说中的所有东西都不分青红皂白的一概打死，有虚构的，也有真实的，这是一定的

写了这么多，辛苦了，先顶，慢慢看

真棒！学习中~~~~~

[em17]

呵呵,还真是长见识啊,能将汗血马的来历说的这样透彻.

学习了

1885年的阿哈马

1913年的阿哈马

1933年的阿哈马

1951年的阿哈马

[此贴子已经被作者于2009/9/4 9:44:41编辑过]

我还是偏信那句话：一个随军西征大宛的将军，面对14万大军为保护“天马”归朝所剩的一万多将士，有感而发的呐喊：“这是我大汉士兵的汗血换来的，就叫他汗血马吧！”反观其他我认为都是附会！这种说法的可能性比较大！我想《汗血马》也就和我们现在叫阿哈金一样，就是这马品种的叫法，名称！！、、

QUOTE:

以下是引用十三姨在2008/7/17 14:40:00的发言：
   好像电视里前几年播过一个电视剧“汗血宝马”，说得是清朝末年，民国初年的事，那时候中国真的有汗血宝马吗？

从汉武帝派贰师将军李广利伐大宛国夺汗血马开始，到东汉中期，大宛国一直年献汗血马二匹。汉武帝逝世前，长安养有数量客观的大宛马和种有大面积的苜蓿。『汉书』西域传中写道：“天子以天马多，又外国使来众，益种蒲陶、目宿离宫馆旁，极望焉”。这句话的意思就是：天子以“天马”数量大，又有许多外国使者到来为理由，在长安宫殿不远的地方大面积种植葡萄、苜蓿，一眼望不到边。当时种植苜蓿就是为了饲养“大宛马”，可见当时到达长安的并通过自繁的汗血马数量之多。

『三国志』上有记载，曹魏曾派员至西域寻找“良马”。
    

公元265～274年（晋武帝泰始年间），康居王遣使到晋朝献马，希望与新崛起的西晋王朝结交。康居在大宛侧，与大宛通好。康居人游牧，一直以来与大宛关系密切。『史记』里说当贰师将军李广力攻打大宛时，欲来救助大宛的就是康居人的军队。所以康居人献马应是大宛马。此后的『后魏书』和『唐会要』的记载证实了这一点。

南北朝时，魏国势力强大，远至西域各国。『后魏书』中记载：太延三年，（公元437年）“冬十月癸卯，行幸雲中。十有一月壬申，車駕還宮。甲申，破洛那、者舌國各遣使朝獻，奉汗血馬”。南北朝、隋唐时，“大宛、康居”等国名已不存在，此记载中提及的破罗那、者舌两国就是“大宛”
   国和“康居”国。

唐人张鷟的杂记『朝野佥载』上记：隋文帝时大宛国献千里马，鬃曳地，号曰狮子骢，上置之马群。

『隋书炀帝纪』载：“大业四年（公元608年），遣回朝谒者崔毅出使突厥处，罗致汗血马”。（这里的突厥，应指的是西突厥。） 

 

     『唐会要』中就称：“高祖武德年间（618－626），康居献马四千匹，属大宛种，形容极大，唐季官马犹其种也”。『续博物志』中也记：“天宝中，大宛进汗血马六，一曰
      红叱拨，二曰
      紫叱拨，三曰
      青叱拨，四曰
      黄叱拨，五曰
      丁香叱拨，

六曰 桃花骢。”叱拨是唐代马的毛色分类名称之一，叱拨之别有八种。在唐朝上半叶，“叱拨”就是汗血马的代称。其中汉代大宛国的“大宛”的叫法，在隋唐以后称为：拨汗那，也有译作破洛那、浠汗、跋贺那，等等。更值得我们称奇的是，在盛唐时，在开元二十九年 (公元741年)，拨汗那（古大宛）国经唐玄宗恩准敕改为宁远国，位于中亚锡尔河之北，尽管这种从属国的关系时间不长。据《册府元龟》卷九百七十一的朝贡纪事，天宝十载(公元751年)二月，宁远国遣使贡马22匹；九月，宁远国又遣使献马20匹；是月又献马20匹。总计三批共贡大宛马62匹，其中是否包含上述6匹叱拨，不得而知。                   

『唐会要』中记“吐火罗国，开元八年  ，献名马。…….南崖穴中，有神马。
   国人每收马于其侧。产名驹汗血马。北界接西域大宛之地”。

宋朝一代严格的讲未能真正地统一中国，特别是到了南宋，北部疆土已被“辽”、“金”所占，西北有党项人的“西夏”国。因“宋史”中没有“西域传”，故相关的史料不多。

但由宋代的著名画家“李公麟”所绘『五马图』之题跋可知，北宋时西域尚有贡马进京。

蒙古人在入住中原，建立大元朝前，已雄霸欧洲多年。此前曾大败阿拉伯人，一次就屠城80万人，从西亚至阿拉伯湾无不臣服。有传成吉思汗曾骑汗血马，但不知此传出于何处？有一点可以肯定，产汗血马的地方那时也一定是蒙古人的属地。

到了明朝，中国的势力达至西域各国。西域各国均来朝进贡。中亚的帖木儿王朝（1370－1506年）是明朝与之交往频繁的西域大国，它与明朝之间的贡赐贸易，是两国能够维持长期往来的根本原因。绢马贸易是两国贸易的核心。明初战事频多，国家需要大量的马匹，对良马更是求之若渴。朝廷除派人去西域各地市马外，对来朝进贡良马的外国使节更是多加鼓励，赏赐优厚。

明朝前期，伊朗属于中亚帖木儿王朝，其失剌思作为伊朗的重要城市，在伊朗诸地与明朝交往过程中占有十分重要的地位。明永乐至宣德年间，这个“失刺思”从陆路向明朝进贡多次波斯马。1452年受帖木儿王朝管理的失刺思被土库曼人所破，故其向大明朝进贡的波斯马中有一种叫“阿鲁骨”的马。有学者研究认为，这个“阿鲁骨”是突厥语Arghamak之译音，是撒马儿罕土库曼马的名称。这个发音语与俄语的“阿哈儿－捷金”的发音几乎一致。可以认为在进贡的大量波斯马中，有“汗血马”。

『明史』载：永乐十三年，帖木儿王朝来使进贡后，当永乐帝派中国使首次来聘之时，沙哈鲁遣送之还朝，携灰白色马以献。帝喜此马，故第二次遣使，多赍赐品以报。
     

灰白色的马，古人称之为“骢”。这种毛色，恰是汗血马的高品质毛色。

永乐帝在赐给来使赏赐后，还希望帖木儿朝各地使臣多贡些骏马来。他对帖木儿朝使臣说：“朕仅赐给予你们之中为朕带来骏马的人。”

尽管失剌思在明人眼里并非西域大国，但其贡马却为明人所注重。有学者著论曾论及波斯马得到明朝经常青睐的原因。指出波斯与中国保持马匹贸易的原因，不是以骟马代替种马，也不完全是气候的原因，而是“波斯种的马完全是喂大麦和大麦秸”而中国华北“却以小米和谷秸喂养”。喂小米易使波斯马患有便秘，即使有大黄这种轻泻植物，波斯马也会经过一段时间衰弱毙命的。由此，波斯马未能在中国繁衍起来，而常年维持马匹贸易。其实更主要的原因可能还是当时西亚能经常提供给明朝的、也是明朝所偏爱的产品主要是马匹。明成祖明确告诉沙哈鲁的使臣，明朝需要波斯的骏马。明朝使臣陈诚三次出使哈烈时，回国后共向明廷进呈西马57匹。绢马贸易是丝绸之路贸易大项。每次帖木儿朝使臣来华几乎都携带马匹，失剌思贡马就是其中之一。

整个明朝，西域的贡马与市马交易未断。

清朝的疆域是有中国以来最大的疆域。清时称古大宛国为“浩罕”。明确记录贡汗血马之事，『清史稿三百十六』中有明确记载，即乾隆二十六年。最后一次记录“浩罕”国进贡是“道光二十二年，其贡有马”，是否是“汗血马”不知，莫须有吧。

研究从古至今汗血马到在中国的历史，可知：除了一部分优异的良马供御马玩赏外，多数供当时的马种繁殖改良用。如『朝野佥载』中所述的“狮子骢”，于隋末时已是老马，唐皇俘获后，饲以钟乳，仍生五匹良马。谢成侠教授就是这样阐述的。

如今，JIANG、HU两主席的阿哈马藏在“闺中”，不闻天下马事，而任其渐渐老去，若谢成侠前辈地下有知，当如何措辞？

 

 

 

 

 

 

 

 

[此贴子已经被作者于2009/9/8 9:54:43编辑过]

这是俄罗斯的“波兰”系的优秀阿拉伯马。阿哈马对阿拉伯马形成的影响很显见。

 

[此贴子已经被作者于2009/8/26 17:59:00编辑过]

这是登载在“马术”杂志上的美国的优良阿拉伯马。马的腰、背和尻的形状显见。马尾长在背上。

[此贴子已经被作者于2009/8/26 18:00:01编辑过]

昨天骑马路上碰到大鼻子老哥,英雄不减当年啊,还有胖哥嘿嘿,现在瘦了好多啊

有机会找你们疯一把去,文文那匹宝马还好吧.

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白音锡勒牧场格日勒图家经过“复壮、提纯”的阿哈马（两岁母马）。

 

[此贴子已经被作者于2009/8/27 17:15:17编辑过]