马上的靖国刀-靖德（原创）

                                                                                       靖国刀（靖德）上篇

1936年（日本昭和十一年）五月某一天，位于日本东京九段坂靖国神社日本刀锻炼所内和平时一样传来充满极有韵律的锻造敲打之音。

就在一年前的8月12日“统治派”日本军务局少将局长永田铁山在办公室里被“皇道派”陆军中佐相则三郎用军刀斩杀。

1936年的2月26日头戴“尊皇讨奸”白布条，嘴里高喊着“昭和维新”的下层军官刀砍枪打政府要员，内大臣斋藤实、财政大臣高桥是清均死于政变日本军官的军刀之下，日本首相冈田企介侥幸躲过一劫。政变虽然被镇压，但此事件导致法西斯军事独裁政权形成。

是年

5月1日 日本命令田代皖一郎继任中国驻屯军司令官。
5月5日 中国共产党向国民党政府发出《停战议和一致抗日通电》，抗日反蒋政策转变为逼蒋抗日政策。
5月8日 北平民族解放先锋队发表《对时局宣言》。
5月9日 日本拟定《向满洲移住农业移民百万户计划》。
5月12日 伪“蒙古军政府”在化德市成立。
5月15日 日本借口保护侨民，又增兵华北。
5月25日 毛泽东致书阎锡山，争取共同抗日。
5月31日 全国各界救国联合会在上海成立，通过了《抗日救国初步政策》……

抗战局势日趋严重，全面战争气氛一天紧似一天。

这也是是日军在华北蓄意挑起“七.七”事变,抗日战争全面爆发的前一年。

这天，时年55岁的日本刀锻炼会主任刀匠梶山靖德正在一把刚做好的太刀刀茎上镌刻“靖德”“昭和十一年五月吉日”铭文。只有在1933年-1945年靖国神社内设立的日本刀锻炼会锻造冶炼厂中的刀匠生产的署名“靖”字头的军刀就才叫靖国刀。

  靖国神社前身是1869年由明治天皇下令创建的东京招魂社，原本目的纪念戊辰战争中为恢复天皇权力而牺牲的军人。  1879年，东京招魂社改名为靖国神社。靖国神社在第二次世界大战结束前一直由日本军方专门管理，是国家神道的象征。神社也是日本天皇唯一鞠躬的对象。在中国人对靖国神社的认知里，靖国神社中供奉着东条英机等二战侵华战犯的牌位。但事实上并非如此，虽然靖国神社中供奉着246万名所谓“英灵”，但实际上却没有牌位，也没有任何骨灰。所谓的“灵位”实际上是存放于靖国神社中奉安殿内的《霊玺簿》，据说存放数量超过两千册。在花名册中记述了死者的姓名和生前事迹。

实际上日本任何神社中都不存在中国人所称的牌位，因为日本人的葬礼都是在寺庙进行，有牌位也是摆放在寺庙当中。2012年来自香港的两位保钓人士为抗议安倍参拜靖国神社，自制并焚烧了甲级战犯东条英机的灵牌，此事虽然让众多中国人大快人心，但是在日本网络上，日本网民嘲笑和调侃的意味却十分浓厚。

既然靖国神社里既没有牌位，也没有骨灰，那供奉的到底是什么呢？在靖国神社供奉的246万6千余人的灵魂被神社称之为“靖国大神”。日本人认为神的力量来源于“神体”，在日本分布广泛的每座神社都供奉着不同的“神体”，大多数的神社供奉镜子、宝剑、勾玉等。但是靖国神社的“神体“与其他神社不同，除了镜子和花名册外，靖国神社真正供奉的“神体”是就靖国刀匠奉献给神社的军刀，而靖国刀被认为附着靖国神社供奉的246万个魂魄，被认为日本军魂的代表。神社的靖国刀每年都吸引着众多右翼分子前来参拜，他们身着侵华时期日军军服，公然为战犯们招魂喊冤，战争时期的军官也为身边随佩带一把靖国刀匠的作为荣。

从1876年（日本明治9年）到今天所锻造的传统刀剑均称为现代刀，而传统日本刀的概念是不包括“昭和刀”。

“昭和刀“和“现代刀”的区别在于：

“昭和刀”指的是二战期间在兵工厂或军方授权下的刀工，也就是工人，他们用现代钢材使用气锤捶打延长成长条刀的形状，然后是用油淬或水淬。部分使用质地不纯的废弃钢轨打造出的刀呈现地肌，这些非传统做法做出来的日本刀。它有日本刀的外形，但是并没有日本刀的精髓在里面。

与“昭和刀”对应的现代刀，就是正规的刀匠用传统的材料玉钢、传统的锻法锻造，水淬制作叫做现代刀（近代刀）。

昭和时期制作的靖国刀属于典型的现代刀，它是在靖国神社里面专门为陆军高级军官定制的军刀，而旧日本军队陆军作战的对象主要是中国大陆。

下图为传统锻炼法的材料-玉钢

传统的方式是一种修行，是一种平和的方式，用的是心。
现代则最求快速和高效，崇尚的是技术，用的是脑。

心静则人和，心燥则虚火

福田轻骑 发表于 2017-4-13 23:42
是的，钢铁的硬度跟韧性一直是矛盾统一的两面，人类摸索了两千年多半也在瞎猫碰死耗子，一旦一个秘方失传就 ...

以前转发的文章
家住瑞士的Norbert Muttoni先生手工制造了一枚腕表，他为此花费了18个月的时间。

    这个面色浓郁、性格内向、有着一双修长灵手的男人，能在14毫米的表壳中装进740个零件，现在全球只有3个有可以做到，他是其中最年轻的一位。但他似乎并不在意那腕表高达636万元港币的“商业价值”，只对制作过程津津乐道：在制造陀飞轮部分时，他改用一种新材料以减轻重量，从而把备用时间从40小时延长到80小时，他为此兴奋不已。

    在现代社会里，手工制作遭遇了前所未有的礼遇，到少它在商业上是成功的。让我们回忆一下70年代吧，当人们迫不及待地脱掉手工缝制，去追求机器生产的时候，谁会想到如今乾坤倒转，手工成了身份财富的象征。没有人拿宾利汽车去和法拉利跑车比速度，尽管其价格可能不相上下。坚持开宾利汽车在乡村漫游的人和开着法拉利跑车招摇过市的人，其生活态度和生活方式肯定是不同的。那些在可口可乐式的生活中浮躁不堪的人们，开始重新思考自己的生命态度，他们开始怀念手工时代，寻找手工精神。

    所谓手工精神，绝不是手工制造即能一言以蔽之的，它形成了一套完整的价值体系，它是一种思维方式，也是一种生活方式。在我们所生活的这个时代，它正发散出特立独行的味道。不幸的是，在这个体系中所坚持的东西，正在离我们远去。Norbert Muttoni说，要成为一个手工制造手表的大师，除了天赋的条件，专注、耐心，以及艺术的触觉都非常重要。他说出了手工精神的要旨。其实，手工精神还应当具有的特征是：坚持个性、享受细节、关注内心。

    单就使用价值而言，手工制造和机器生产在本质上并无大的区别。但大工业生产中不可避免的那些特征令人难以忍受，比如千篇一律，比如粗制滥造，比如精神涣散。在工业制品大面积泛滥的时候，人们怀念个性、耐心和坚持的品德，是有理由的。

    “木头有生命——我们赋予它生命。”在宾利汽车制作车间，悬挂着这们一条标语。这真是个感动人的句子。

    长久地盯住一件手工制作，你能感觉到它是有生命的，它身上正在缓缓流淌着一种岁月的气味，你能感觉到一双手或者无数双手的温度，以及这双手所表达的情绪：兴奋、幸福、沮丧、忧伤。也许，还有爱情。

    生活中最美好的那些事情，并不是用眼睛看的，而是用心灵去体会的。守住了自己的心，才能迎接顶级的人生美景。

    而手的灵性，正是从心的守卫开始的

是的，钢铁的硬度跟韧性一直是矛盾统一的两面，人类摸索了两千年多半也在瞎猫碰死耗子，一旦一个秘方失传就会引起整体技术大踏步的倒退。直到近代才有了明确的科学理论来系统化。所以再是传统土法酿造的绝世好刀，品质也难以跟现代冶金铸造技术下的产品相提并论，只是自身承载的文化和心血才是最有价值的。

所谓常识，是在行家看来不值一谈的问题，但外行人却未必十分清楚，甚至想很多年也想不明白，之所以如此，是因为所见太少之故。
　　
　　究竟有没有削铁如泥的宝刃
　　
　　在文学作品中，常有对一些"削铁如泥"的兵器的描绘，对此人们多半不信，认为只是小说家的想像罢了。实际上，"削铁如泥"虽然的确有夸张的成份，但是质量好的刀剑能将普通的刀剑削断，则是确切无疑的。西方历史中发生过"十字军东征"的战争，所征讨的是西亚信奉伊斯兰教的国家。欧洲军队的刀剑碰到伊斯兰军队的大马士革剑，很多都是当场立断。有人用我国的95式刺刀做过实验，能斩断铁钉而本身无甚损伤，也算带有一点"削铁如泥"的意思了。不过，好剑虽能将差一些的剑削断，但自身也难免有损。如果两把剑品质相当，两剑互斫，也必定是都有损伤。另外，不论多么优良的刀剑，对于锤、槊等重型兵器都是无能为力的，如果你指望用剑把对方的铁锤一劈两半，那绝对是妄想。即使用宝剑砍木头，时间稍长也非把宝剑糟踏了不可。
　　
　　衡量刀剑性能的指标有哪些
说到刀剑的性能，人们首先想到的便是锋利程度如何。这种想法非常自然，刀剑当然要锋利，但有一点，很多名贵的刀剑在制成之后，并不急于开刃，除非到了用的时候，而若不打仗，刀剑一般也没有使用的机会，因此有的刀剑被收藏数十年也没有开刃。之所以如此，一是开刃以后的刀剑锋利无比，自己平时把玩之时难免有受伤的危险；二是很多人迷信认为开刃的刀剑放在家里不吉利；三是由于开刃的技术要求相对简单，什么时候开都可以，不急于一时。
　　一般说刀剑的锋利，是指它斩软体物质的能力，如大马士革剑是世上罕见的利刃，将一缕细丝抛在空中，大马士革剑能将它当空斩为两截。有一位俄罗斯的科学家曾经仿制大马士革剑，所制出的剑能在空中斩断一块绸子，但再轻一点的东西就斩不断了，达不到真正大马士革剑的水平。在我国也有"吹毛利刃"的说法，即将一束毛发放在刃口，用嘴一吹，毛发齐断，这也是指其锋利程度而言的。锋利程度主要取决于刃口钢质的硬度，但也还受其他因素的影响。大马士革剑之所以锋利无比，除它的硬度外，还因为它身上的花纹，花纹在刃部形成了极其细微的"锯齿"，大大提高了它的锋利程度。
　　此外，刀身的强度、韧性也很重要，可以说硬度是保证能斩断对手刀剑的指标，而强度和韧性则是保证不被对手刀剑斩断的指标，其中强度是刀剑抵抗外力的基础，韧性则是指其可以弯曲的程度。我们衡量一个人的品格，要求做到"宁折不弯"，方算得上是英雄好汉，而对刀剑的要求正好相反，要"宁弯不折"才好，在战斗中，刀剑稍稍弯曲一点并不十分影响格斗，而一旦断为两截就无法使用了。近年来有一种陶瓷做的刀，因陶瓷的成分主要是氧化铝，氧化铝的硬度远高于钢，这种刀自然极其锋利，但它的强度、韧性可以说差到极点，一碰即断。对于钢铁来说，含碳量越高，淬硬性越好；含碳量越低，韧性越好，这两者本身便存在矛盾，要想二者得兼，就更需要高超的技巧了。 --这个是很早以前的文章了。

福田轻骑 发表于 2017-4-12 23:59
关于靖国刀能砍断机枪枪管这个.........这机枪再粗制滥造也是机枪啊，远比一般步枪加粗加重的高强度无缝钢 ...

这个是最后一位靖国刀匠小鬼子说的，听听就行。刀是用来劈骨砍肉的，削铁如泥只是个传说。

关于靖国刀能砍断机枪枪管这个.........这机枪再粗制滥造也是机枪啊，远比一般步枪加粗加重的高强度无缝钢管外包钢制散热罩加一根导气管，或许还有折叠后的脚架，这一刀把刀砍蹦了我信，枪管砍断实在难以置信啊。

兄台对收藏的严谨和执着实在让小弟佩服的五体投地。

长安野骑 发表于 2017-3-10 21:14
学习了。知己知彼，百战不殆。了解对手，敌人的长处才能打败他。

学习不敢
我们大家都在学习中
倘若文中有阐述不明，叙述不当之处，您尽可提出
我们共同提高。

学习了。知己知彼，百战不殆。了解对手，敌人的长处才能打败他。

2017年是全面抗战爆发80周年。

谨以此文纪念在抗战中牺牲的英烈

正是他们缴下了侵略者的军刀换来了今天的和平 幸福 安康。

冷艳锯 发表于 2017-3-10 10:06
本作是特注高级将佐军刀，将官刀绪配上会更加美观。

日本军刀在佩带在身上使用正腰带和刀挂

规范和双排刀链实物图见下。

顺便说一句，有的藏家把刀链的长度和宽度作为级别的象征：下图的刀链分别由昨向右被当做尉官（左三）佐官（左4-5）将官（左6）这个按工艺和品质分是有高下，论其级别就没什么根据了。

下图的历史照片是带双排刀链的日军中尉

带什么样的军刀装配什么样的刀链和级别没直接关系，和军官家里是否有钱有关。

相对来说进行战斗的日军军官更喜欢用皮刀链。

因为皮链即不反光也不摩擦刀鞘，只不过年代久远，皮刀链不堪重负，损毁的较多了

骑在马上使用九五式乘马具用皮质刀链佩带将官军刀的鬼子

冷艳锯 发表于 2017-3-10 10:02
94/98式军刀佩带者的级别的体现主要在刀绪，见下图

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冷艳锯 发表于 2017-3-10 10:01
和图例不同是本作的装具为半光泽漆面，而图例的漆面为光泽漆。这个和级别的关系也不大。下图是太平洋战争 ...

94/98式军刀佩带者的级别的体现主要在刀绪，见下图

冷艳锯 发表于 2017-3-10 09:53
说完了刃我们说说装具，先说鎺：也就是我们俗称的夹刃，这个小装具，却有大用途。刀鎺是装具中是经常被人 ...

昂贵的靖德刀条二战期间配之以特注98式早期特注军刀装。

金具规范鎏金保存完好，典雅大气。

平时刀条保存在朴木质地的浅棕色白鞘中。

  军刀和武士刀的装具最重要的是无疑是镡。

  本作的镡（护手）为早期特制手雕厚重赤褐色涂装黄铜镂空大镡，八片切羽（垫片），每个金具都有编号39，木柄和其他装具上也有同样的编号，对于持刀者来说这样保养后装配时避免和别的刀装具混装，因为军官可能不止一口刀。

  兜金（刀首）上侧的酢浆草银制家族徽章，说明持刀者是富有的武士家族出身。

  这个兜金使用八个钉子固定法是日本94/98式罕见的，日本人管这个叫特注就是特别定制的意思。

  酢漿草是日本民间广泛熟知的一种杂草，黄花五瓣，繁殖力很强，在医学上有止血的功效。酢漿草小巧的心形三叶草也受女性追捧，在日本，也有一说是将酢漿草的叶子放进钱包就会保证财源不断，因此，它也被称为黄金草。正是有此吉利的寓意，酢漿草作为家纹才被广泛使用。

  在平安时代和镰仓时代，有御子左家一门和大炊御门氏族使用酢漿草纹。在《太平记》中，有记载新田氏流的大馆氏族也使用这种家纹。

《家徽见闻》中，小田又次郎知宪、肥田助太郎政秀、中沢、多贺、赤田、平尾、长宗我部等都是使用这个家徽的。

金具的品质：高品质金具的标准:

初期军刀装上的大亲粒鲛皮，高级猿手，口金止，石突止……

冷艳锯 发表于 2017-3-10 09:52
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说完了刃我们说说装具，先说

鎺：也就是我们俗称的夹刃，这个小装具，却有大用途。

刀鎺是装具中是经常被人忽视的部分，其观赏价值比不上镡，也没有目贯或缘头那么大的空间让工艺师发挥。然而它的作用是不容忽视的。
日本刀经研磨之后，表面光滑平整，地刃分明，贮存在木制刀鞘里时，如果经常跟鞘的内壁摩擦，接触，必然会产生划痕，擦伤。
  西方刀剑的刀鞘大多为木或皮革制成，由于不同的最终表面处理和目的，大多只要求够紧就行，要求不太高，日本刀则不同，刀鞘要保证刀体在其中要尽量悬浮，没有完全的接触，不允许刀的地和刃接触刀鞘，而只有镜面化的刀脊和刀栋接触。这样的目的保证地刃部分在使用过程中，不会擦伤。刀鎬和刀栋镜面处理的原因也正是如此，镜面处理，尽量降低摩擦阻力,同时镜面也会使与刀鞘间的产生的划痕最小化或不明显。刀分三色除为了突出美观的视觉效果，也有其一定的实际意义。
  基于日本刀的特性，贮存在鞘内既不能破坏其观赏价值，又不能过于松散—这样会导致刀体轻易划出刀鞘，造成不便。刀鎺就这样应运而生了。仔细观察刀鎺的形状，它是一个刀镡下随着刀体逐渐变细的结构，表面并不是完全的平面，有一定的弧度，这也是为了保证和刀鞘和鲤口的更好接触。一个好的刀鎺应该有笔直的边，角度锐利，在与前部刀的接触部分要平直，这样才能保证对刀的保护。刀鎺还有一个作用就是缓冲，在刀的使用过程中，缓解刀镡（尤其铁镡）对刀地冲击，这也是大多采用铜的原因之一。
刀鎺并不是日本人的发明，跟日本刀一样，来源自中国，经由朝鲜半岛，传入日本的。最初的刀鎺在平安时代，是铁制的，后来演化为铜等软金属，也有用黄金的。
在用途上，可以分为打刀的鎺，太刀的鎺等。

军刀的鎺，严格来说，大多是太刀的鎺。鎺在结构上区分可以分为一重，二重鎺。

本作是金无垢一重鎺。整个刀鎺是黄金打造，手感沉重。这既说明本刀的主人是个有钱的军官，也说明他是个懂刀之人对刀刃也倍加爱惜，在爱刀人的眼里，名刀的保护要比黄金贵重多了。

下图为鎺的顶视 底视和侧视图。

冷艳锯 发表于 2017-3-10 09:49
本作：鎬造 庵栋 小切先，小丸帽子，直刃文中带小足，小糠肌 沸出来，砂流显现，可以称得上是靖德的比较得 ...

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本作：鎬造 庵栋 小切先，小丸帽子，直刃文中带小足，小糠肌 沸出来，砂流显现，可以称得上是靖德的比较得意的作品。
鎬造：又称本造，最常见的日本刀造型。被认为是由切刃造进化而来。
庵栋：三角形的刀脊。
切先:日语称为切先或锋，也就是刀锋的意思。刀尖与刀身的分界线称为横手。有别于世界各地的刀剑制法，日本刀的切先和刀身其他部分各有独立的锻炼步骤，一丝不苟。不同的时代，又各种不同的切先设计。观察切先的形状，就可以对刀剑的生产年份作出初步的估计。具体的有大切先，中切先，小切先，猪首切先等区分。
帽子：又称铓子，指的是刀最前端的“切先”部分的刃文，这个部分的大小形状，以及烧制的刃纹等都能明显表现出各个不同的刀工和不同时代的特征，是非常重要的一个鉴别部位。 帽子的烧刃形状里有很多种类。刀工锻造切先的时候，钢材处于高温状态。焠火后 “镐”的部分遇冷收缩，“刃”的晶体却会彭胀 ，所以“帽子”会向“栋”的方向返缩。返缩的程度以“深浅”来形容，较深的形容为深，较浅的而带有急异的收势则形容为坚止。此外，较大的称为大丸， 返缩弧度较少的则称为小丸。
刃 ：即是边锋斜面经过焠火加硬的范围，刃文∶即日本刀所独有的锻造纹理，表现刀刃美术最多的部份，刃文的样式不一而足，也是判断派别，作者的重要依据，同时也是美术刀剑等级区分的重要部份。分为直刃、弯刃、丁子刃、互之目、三本杉、涛澜、皆烧等
小足：烧刃的边界线延伸到刀刃的状态。
小糠肌：像在玻璃板上撒的米糠二得名。
地 ：即是边锋斜面没有经过焠火加硬的范围，在「刃文」与「镐筋」之间。
沸在烧刃上可以看到象银砂一样闪闪发光的细微颗粒，这种就是“沸”。在刃上看到的称为“刃沸”，在“地铁”上看到的称为“地沸”。
“匂”也叫砂流因象水中流沙而得名。是指在“烧刃”和“地铁”的分界线上，可以见到一条发着白光的线。在显微镜下观察，“沸”和“匂”是一样的组织。在肉眼看来，圆粒状的小颗粒是“沸”，一条细线的是“匂”。“。因为“沸”比较多，象是在烧刃中裂开来。
  当时从靖国神社纯手工制作出来的刀在日本军队中公认是最精美、最坚硬的。靖国刀锻造好之后都要经过试用，将稻草捆成水桶粗的一大捆，中间夹上青竹，然后淋上水，当做是人骨头。锋利的靖国刀可以轻松的将稻草捆砍断。有时，还会拿铁棍试刀。到了近代，甚至还曾经用囚犯试过刀。据最后一位靖国刀的刀匠介绍，在战场上，有人曾经用靖国刀将正在射击的机关枪砍成两半，锋利程度可见一斑。
不过我从来没有试过，因为每次试斩都会给刀身带来擦痕，而每次研磨都价值不菲。
  被当作武器制作来是日本刀的宿命，如今其作为武器的生命结束了。但作为钢铁艺术，却成为日本人向世界夸耀的文化遗产。由此，它向人们提示出这样一个文化规律:器物的实用性往往会随着时代的发展，技术的进步，人类生活观念和习俗的改变而渐渐消逝，但就其艺术而言，就其所包含的历史文化信息而言，它却与历史与时代的发展共存，并且成为今天和今后人们解读已远去的时代的文化见证，视觉见证。

冷艳锯 发表于 2017-3-10 09:43
靖国刀-靖德（下篇） 我案头就有这样一口锻造于昭和11年5月的靖德刀，这口刀无疑是他中期亲力亲为的得意 ...

刃

本作刀刃长超过了一般的靖国刀的63-66.7厘米达到了70.3厘米。（日本刀的刃长是不计算鎺以后的长度的），这样大尺寸的太刀在靖国刀里是不常见的。

在日本刀里，元是指刀鎺位置，先是指横手位置。重是厚度，元/先重都是指刀栋的厚度。
幅是刀身宽度。

刀反的中心位置位于锋与栋区的中心几乎中心或略下方的位置称之为腰反，腰反的测量方法见下图。
本作的寸法如右：先幅2厘米，元幅3.15厘米，先重0.52厘米元重0.81厘米，反1.8厘米。本作基本保留原磨状态，最大限度的保存了出品时的状态。

日本的镰仓时代指的是公元1185年—1333年相当于中国的宋元时代，这个时代的日本刀也被远在千里之外的中国大陆的宋朝人称赞，宋代欧阳修就有《日本刀歌》流传。

昭和12年前的靖德刀匠力主按日本刀的审美原尽力的恢复平安-镰仓古太刀的特征：元幅与先幅落差大，刀姿刀身修长挺拔，弧度富有张力，这种用一个人叉开双脚昂首挺立的姿态来形容刀姿被日本人称为踏张.

本作的腰反是刀反的中心位置位于锋与栋区的中心略下方的位置。这样的刀姿在日本平安时代末期到镰仓时代初期的太刀最为常见。

下图1是日本国宝太刀平安时代的备前国包平作（大包平）与昭和11年五月“靖德”姿形对比图

下图2是镰仓时代的国宝国宗和昭和时代的十一年五月靖德姿形对比图