油画《汗血马中国史钩沉》八联组画

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唐代歌咏汗血马的作品不少，有描写宫廷骑乘汗血马的情景，有写李白骑乘过汗血马的诗句。李白的《天马歌》神奇浪漫，托物言志。杜甫的《房兵曹胡马》也是一首咏物言志的作品：胡马大宛名锋棱瘦骨成 竹批双耳峻 风入四蹄轻 所向无空阔 真堪托死生 骁腾有如此 万里可横行。（16）

图局部
李白、杜甫象。

画面中右上方用线描的方式表现了李白、杜甫的形象。

唐玄宗时的汗血舞马更是盛况空前。西汉引进大宛汗血马及西域良马东入中原后 ，不仅表现在对匈奴作战中汗血马以马舞态势吓退匈奴骑兵，至唐代汗血马文化的内容就更为丰富，即舞马的发展。其场面极为壮观，但见四百蹄各为左右，皆中音律，唐舞马“规模甚大、修饰富丽。”( 注17)这是汗血马又一奇观。

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唐太宗与大宛千里马有着不解的姻缘，昭陵六骏浮雕的战马中就有汗血马的身影。据专家考证，至少六骏中的什伐赤和特勒骠是胡马，其浮雕形态为典型的锡尔河流域的大宛马。（注15、18

图 局部
昭陵六骏的浮雕像

画面右上方的昭陵六骏的浮雕像表现了这一点。

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图 局部 唐太宗李世民全身像

汗血马文化的发展突出表现在文学艺术上，中国美术史上有代表性的画马名家是曹霸，韩干。唐玄宗李基隆将义和公主远嫁宁远国王为妻时，宁远国王向玄宗献“胡种马”（汗血马）两匹，玄宗命名为“玉花骢”“和照夜白” 。而韩干的名作《照夜白》就是据此画的。（注15.18）

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图 局部 汗血马全身图

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图
3 唐朝 辉煌的史籍 全图

画面中主体马英姿勃发，气势不凡，充满朝气和自信。汗血马为紫红色作奋蹄立姿状，嘶鸣高昂着头，这象征着一种大唐的气象，即大度与自信。正如站立旁边的唐太宗双手叉腰，年轻英武，欣赏汗血马的身姿。而他身后虚化的双手，慢慢上抬示意上升的态势，暗喻了一种昂扬的国家意识的精神状态。而紧挨着唐太宗身边的天际边的红色骆驼剪影，象征了西域的丝绸之路和周边国家的友好关系。持续的政治经济文化的交流，使唐朝的国际地位蒸蒸日上。成为当时东方世界的中心。

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【唐会要】记载：　“康國馬。康居國也。是大宛馬種。形容極大。武德中（高祖武德年间618－626）。康國獻四千匹。今時官馬。猶是其種。”（注12）

【续博物志】卷四记：“天宝中，大宛进汗血马六，一曰红叱拨，二曰紫叱拨，三曰青叱拨，四曰黄叱拨，五曰丁香叱拨，六曰桃花骢。”（注31）

汉代大宛国的“大宛”的称谓，在隋唐以后曰：破洛那。也有译作拨汗那、浠汗、跋贺那等的。

盛唐开元二十九年(公元741年)，破洛那（古大宛）国经唐玄宗恩准敕改为宁远国，位于中亚锡尔河之北。据【册府元龟】卷九百七十一的外臣部·朝贡第四记载：“天宝十年。。。十载二月宁远国奉化王阿悉烂达干遣使献马二十二匹。。 ”天宝十三年。。。九月宁远奉化王遣使献胡马及方物是年康国遣使朝贡。”（注13）

【唐会要】中记“吐火罗国，开元八年  ，献名马。…….南崖穴中，有神马。国人每收马于其侧。产名驹汗血马。北界接西域大宛之地”。（注14）

隋唐时期，破洛那等国贡献汗血宝马颇多

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                                       三

                                      唐朝

                                   辉煌的史籍

中国封建时代的巅峰是唐朝，汗血马的发展与西汉一起成为两座历史的丰碑。

图 局部  唐朝的版图

画面右下方示意性的表现了唐朝的版图中破罗那（大宛国）、康居国。吐火罗国的位置。(注10)

从地图上可以看出唐朝当时的强大，尤其是西部和北部的疆域超越了以往的任何一个朝代。

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南北朝时仍然是一个战争频仍的时代，

图 局部
战争场面

画面下方表现了宏大的战火纷飞的战争场面。

金戈铁马是那个时代的写照。

画面仍然为暖褐黄灰色调，因为汗血马东入中原南北朝仍处于一个高峰期。唐以后才次第消失，所以唐以前的色调沉稳明朗以后的其他作品画面灰色的成分就加重了，变得冷峻而深沉，因为那时汗血马越来越少了）

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南北朝时重骑兵也很活跃，为烘托画面气氛和准确表现当时的时代特征。画面背景中分别表现了重骑兵冲锋的场面。战马和士兵均身着铠甲。虽然它们之中未必有汗血马的身影。（有人认为汗血马负重能力差）

图 局部
画面的上方表现了重骑兵。

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图 局部
南北朝骑兵全身图

   关于马镫的发明准确的时间目前学术界尚无定论。有西汉中晚期至南北朝说、有东晋永昌元年（322）或稍后说、以及北魏中期说——1965年在辽宁北票西官营子发掘了北燕冯素弗墓。墓中出土了一副马镫，形状近似三角形，角部浑圆，在木芯外面包镶着鎏金的铜片。这对马镫长24．5厘米，宽16．8厘米，——时间为北魏中期。

中国古代军戎服饰在南北朝时也有一个标志性的发明，即明光铠的出现。（注4）

马镫和明光铠在画面中的南北朝骑兵身上如实表现了这一时代特征。

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图 局部   黄色汗血马侧身全图

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图 2 南北朝 金戈铁马 全图

画面主体马为汗血马中最具特征的金黄色。汗血马体型饱满优美，头细颈高、四肢修长、皮薄毛细，步法轻灵优雅。尤其他那弯曲高昂的颈部勾画出它完美的身形曲线。

画面中一名骑兵驾驭疾驰，回身满弓射箭。南北朝时马镫已出现，马镫的发明与运用在骑兵史上具有划时代的意义。这也是组画在西汉与隋唐之间的这段历史中何以选择南北朝来表现的原因

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图 局部  版图及北魏武帝

南北朝时帝王的服饰开始有了黄色的成分，（之前的帝王多为黑红色）。

   南北朝、隋唐时，“大宛、康居”等国名已不存在，此记载中提及的破罗那、者舌两国就是“大宛”  国和“康居”国。

汉代至南北朝前，史书记载大宛国向中原各朝多有汗血马的朝献。

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                                二

                               南北朝

                              金戈铁马

南北朝早期公元420年，刘裕自立为帝，是为南朝，南朝先后经历了宋齐梁陈四个朝代。439年，北魏太武帝拓跋焘完成北方统一，与南朝的宋形成南北对峙的局面。

魏太武帝系鲜卑族，北魏第三任皇帝。（423-452年）在位期间，亲率大军灭亡胡夏。北燕，北凉等诸多政权统一北方。北伐柔然，南败刘宋。为南北朝时期杰出的骑兵统帅

【魏书】中记载：太延三年，（公元437年）“冬十月癸卯，行幸雲中。十有一月壬申，車駕還宮。甲申，破洛那、者舌國各遣使朝獻，奉汗血馬”。 （注11）

画面右上角示意性的表现了南北朝的版图及北魏武帝拓跋焘接见破落多国奉献汗血马的情景。(注10)

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本组画作品总体基调为暖褐黄灰色调，力图表现一种沉稳的悠久的历史。色调根据八个具体作品内容又有所变化。

作品1《西汉 历史的滥觞》意指汗血马文化在中国的发端和开始。而且是像杀出一匹黑马那样开始的。汉代是一个崇尚黑色（包括红色）的时代，主体马的设计为黑色这是时代与主题之需要。即史家公认的评价：大汉沉雄。同时也为最后一件作品《当代中国重现轮回》的黑色马做呼应之铺垫。

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汗血马是世界文化史上重大事件丝绸之路的一部分。

图 局部 西汉的版图

画面的上方表现了丝绸之路及当时的西汉版图，示意性的标注了西汉和大宛国的地理位置。(注10)

西汉是一个锐意进取开疆扩土的王朝，尤其是设置了西域都护，将西域纳入了中国版图，意义尤为重大，在北方强大的匈奴汗国与西汉征战不息最终被西汉所击败。

汉代是一个多战争的年代，所谓汉匈三百年。

图 局部   战争场面

画面的左下角表现了不同的战争场面，这既表现了那个时代，同时又烘托了画面的气氛。

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图 局部 黑马全身图

汉武帝获取汗血马的真正目的学术界有很多看法，但以下两点是肯定的。希望互通友好，与西域各国在政治经济文化等方面的交流。同时也为改良马种，建立具有战斗力的骑兵部队，进而加强国防，抵御北方匈奴的威胁。

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【汉书】卷九十六上 西域传第六十六上记载：“宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。”大宛国一直年献汗血马二匹。不久长安有数量可观的大宛马（汗血马）和种有大面积的苜蓿。【史记。大宛列传】.【汉书.西域传】中均有如下描述：天子以“天马”（汗血马）数量大，又有许多外国使者到来为理由，在长安宫殿不远的地方大面积种植葡萄、苜蓿，一眼望不到边。（注6）当时种植苜蓿就是为了饲养大宛汗血马，可见当时到达长安的并通过自繁的汗血马数量之多。（注2）

西域马种引进之后，通过对汉朝前期和后期出土马匹形象对比研究，汉代后期的马匹都有明显的“天马”的特征。这正是汗血马文化现象在汉代形成时的直观反映。使中原马的品质有了很大的提高，到唐代“既杂胡种，马乃益壮。”（注7）从这时起，天马就成了良马的代名词，张衡《东京赋》中说：“天马半汉”，反映的正是这一状况。（注8）

西汉汗血马的出现在中国马文化中具有深远的影响，他是本土马文化（春秋战国的“千里马”文化）的丰富与发展。汗血马对古代著名铜铸马、石刻马与绘画马有直接影响。最为著名的是陕西兴平鎏金铜马与甘肃武威铜奔马。后者被郭沫若命名为马踏飞燕，（注9）（也有称马超龙雀的）

以上所引，即【史记】、【汉书】中有关大宛马的描述。以后各朝代有关汗血马的引述及称谓，皆出于此，并于诗赋中常用“汗血马”一词，而正史则常用“大宛马”来叙述。（注2）

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图 1西汉 历史的滥觞 全图

作品画面主体马从天而降，横空出世。如乌龙凸现，惊世骇俗。黑色的汗血马强烈扭动的躯干，发达的筋腱，优雅而修长的体态，颈高头小，英气勃发、不同凡响。俨然传说中的神秘天马。

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东汉时班固作《汉书》，在卷二十二《礼乐志》中收录了这两首诗，列为《郊祀歌》十九章之十，已与《史记》有很大的不同。因用于祭祀的乐歌所以这两首原本为抒发个人情感的诗作的句式由带有“兮”字的七言句改为短促庄严的三言句，变成了符合政治目的的“郊祀歌”。

前一首是：

　太一况，天马下，沾赤汗，沫流赭。　志傥，精权奇，籋浮云，晻上驰。　体容与，万里，今安匹，龙为友。

　　诗后注明：“元狩三年，马生渥洼水中作。”

　　后一首是：

　　天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。　天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。天马徕，历无草，径千里，循东道。　天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？　天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。　天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。

　　诗后注明：“太初四年，诛宛王，获宛马作。”

汉武帝与《天马歌》赋诗是汗血马东入中原标志性的开始。

这也是汗血马文化在中国两千多年来传奇历史的滥觞。