邓小平同志“马照跑”的文化意义

赛马是一种文化。这是一种世界上普遍的看法。

文化愈高，赛马愈发达。

赛马文化，是多样性的文化，随人类的历史向前发展。不断演进、更科学、更合理，使之永世不衰。

邓小平同志“马照跑”的文化意义

马业研究专家组

邓小平同志1984年同英国首相撒切尔夫人的谈话，确定了“一国两制”的原则，在一个国家内可以存在资本主义、社会主义两种社会制度，这是理论上一个重要发展。符合香港的实际，受到香港人民的热烈拥护，为香港的顺利过渡，提供了重要条件。

香港又是一个世界知名的“马术城”。有设施完备的赛马场。香港市民喜爱赛马，是人民生活中不可缺少的文化享受。谈判中把过渡后的赛马前途也作了交换。小平同志说了一句话“马照跑”，赛马可以继续跑下去，为赛马开了绿灯。

1．“马照跑”具有重要的文化意义

马照跑。是一个政治承诺，也是对赛马文化的高度重视。

香港赛马文化，是百余年间发展起来的，成为人民精神需求的一部分，足球比赛只占次位，但香港人不能没有赛马。不能没有马文化。香港赛马吸收了国外赛马文化，又创造了自己的经济和特点。赛马文化是一种普及性强的文化，赛马热可见于全世界大城市。外国朋友认为博物馆、图书馆、赛马场都是城市文化的标记物。

“马照跑”开拓了新的文化空间。

马照跑，允许一种竞技手段的存在，也允许一种投注式赛马方式的存在。人们游乐需求的方式，是所在社会的经济、文化水平决定的。各国、各城市经济、文化水平差异悬殊，游乐品种不可能是同一的。1984年的香港经济超过中国大陆，赛马投注受到理解。就中国大陆而言，建国初期，以公有制的计划经济为主要，人们生活水平差异不大，看电影就是娱乐，近20年，经济增长速度加快，新的游乐方式及娱乐手段已经引进。今天，已出现多种所有制、股票、彩票都已出现，其中存在巨大的精神潜在需要。正常健康的娱乐，可以防止各种不健康文化毒害和侵蚀。

2．赛马就是文化

赛马是一种文化。这是一种世界上普遍的看法。九十年代初，我国一位马学家受邀出国访问一个发达国家的赛马场。这个马场当时已有150年历史。马场大门有2米直径的石柱。大门上面站4匹与真马同大的铁马。场长办公室桌子上放三座名贵马雕。墙上挂一张马群大油画。如果听不到马蹄声，会使人以为这里是美术馆。“赛马，是一种文化，文化愈高，赛马愈发达”。当时，由于我国刚开放，10年之前，理解不了赛马和文化的关系，但今天我们可以理解了。

经济文化高水平，把赛马看成文化。香港赛马也是一种文化。文化不是单一的，是有多样性的。人的生活和文化是联结的，人离不开文化，文化是历史创造的总和。文化有物质的和精神的两种形式。这两者又是相互影响的。正确理解文化，又能很好地发挥文化的作用，是社会发展所不可缺少的因素。

3．马文化和社会经济联系

中国历史进展是变化着的，经历过战争及和平。不同朝代之间，或一个朝代的内部，政治、文化的兴盛和衰落是常见的。这种历史变化同马业发展又是互相联系的。马强则国强，马业衰落则国力衰落。在四千年中国历史上可以划分为四个发展阶段：

全盛时期当国力强大，对外战争取胜，人民也有马可用时，国家兴旺发达；但由于种种原因，持续不久。这种强盛和马业发展是分不开的，也有力抵抗外来侵略。见于汉代、唐代。

稳定时期对外防卫不利，国力衰落，从国家马场生产良马，改为由民间征马，马业下滑，经济疲软，仍可维持一定时期，宋代及明代，可为代表。

衰落时期由于种种原因，经济由下滑到衰落，过份重武轻文，人民生活困苦，无法谋生，动乱不停，马业生产受到破坏。秦汉之交及六朝、五代的乱世，就是代表。

复兴时期马业由于战争严重破坏，经济下滑到最低点，往往发生朝代的更替。建国之初，恢复国力，发展生产，强化养马。如果方法得当，又会由复兴期进入全盛时期。

1949年，中国马业处于衰落期，经过30年努力，到1980年，进入复兴期。马数达1150万匹，世界首位。改良马100万匹，培育适合使用的新马种12个。农业机械化又使马数回落到今天的800万匹。

4．马业发展出现新机遇——转轨

中国自1949年后，经济增长的同时，马业得到发展。农业机械化也迅速到来，机械动力成为重要动力，是不可避免的。这并不说明“马匹无用”，而是要提高认识，吸收国外经验，作出新的转轨，发展以马文化为代表的现代马业Horse industly。生产实践的发展，表明中国已经开始走上这条路。国外将这一阶段，命名为“二次育马”，马匹数目可以少，质量要提高，是一种高效益产业，“新三产”。这是一种农业走向非农业的道路。转轨才可以适应新需求，马业同社会需求相吻合，才能得到生存和发展。

九十年代初，是中国经济发展关键时期，“改革开放”、“科技第一生产力论”启动了停滞中的生产力发展。但发展中又出现许多以前的条条框框，阻碍新生产力发展。小平同志支持了深圳、珠海的改革，并批准就地建“特区”种种优惠。邓小平同志“南行讲话”，加快了全国改革开放的步伐。

在此种经济、文化大好形势下，南方沿海、西部城市、深圳、西安、广州开始了兴办马术俱乐部、赛马场。由于1937年抗日战争停顿五十年的中国赛马又现生机。办赛马场是一种新的三产，同经办以创收为内容的各种公司是不同的，赛马场业务有其特点。这一赛马波兴起，没有得到持续发展，有许多原因。其中重要的是缺少赛马科技文化的相应发展，实体和软件(文化、科技、管理、法制)要同时并举，没有软件支持硬件是难以持久的。

5．赛马文化的发展道路

赛马文化，是多样性的文化，随人类的历史向前发展。不断演进、更科学、更合理，使之永世不衰。

古代赛马，有人有马的地方，即可赛马。开始是民间赛马。全国一年民间赛马有百次以上，那达慕大会便是一例。每年定期、定点的举行，是牧区人民的节日。把骑手视为英雄，称为草原雄鹰，有很大荣誉。这种赛马定日期、定点、跑直线，是赛马场的初级阶段。跑直线，观众难看全程，渐渐跑道变成圆形。个别国内赛马场，把定点赛马场改造成现代赛马场，增加赛马场设施(跑道、看台、裁判、记时器)。这一过程，即是赛马场的演进过程。远在十九世纪我国北京、上海就已出现定点圆形赛马场。这正是现代赛马场的前身。

定点专门赛马场出现历史上，有些东西始于东方，有些东西始于西方。以后，再相互吸收使之本国化。十六世纪英国出现第一所赛马场，定点、定时、经济性比赛。1850年专用竞技马种，纯血马基本育成。速力记录不断创新。此时国外科技发达，中国有“千里马”，以“日行千里，行走如飞”来形容。而英国赛马采用计量标准。即一定距离跑几分几秒。计量一直到一秒的十分之一，现在已到一秒的百分之一。1850年是世界赛马盛期。英国已是一个资本主义国家，商品流通、市场经济、发展中又将赛马竞技商品化。产生带投注式的商业赛马。把赛马卷入商品经济。把马的价值同竞技成绩相结合。冠军名马可以升值，刺激了纯血马育种。快马在赛马场上让马迷投注受益，也使马主受益。英国科学发达，多部门科学渗透到养马。赛马业、育马业的兴盛，是现代马文化的表现。世界赛马由英国传入各国，成为世界级大产业。正是1850年英国赛马的全盛期，由英国人兴办的现代赛马场在上海出现。

中国原有赛马，没有纳入商品经济，反复、重复，处于原始阶段，而商品化的投注式现代养马场，或赛马产业Horse industlv却前进发展。这是赛马文化多态性的两种表现。一个处于停顿，一个处于发展，他们之间并不存在严重的分歧。

赛马文化发展，不是平坦的，而是曲折的，不是一国一地，而是世界规模上进行的。办法不是停赛，而是使之更为科学合理。定点经常性赛马场的设立，将赛马纳入商品经济，在商业化、大众化中前进不息。但仍存在一个大问题，即奖金分配问题。巨额投注金分配，经营者得巨利，某一部分人得高收入，而损害了其他人，毛病很多，为分配不公平打官司是常事，产生了专门的赛马法律顾问。这种混乱状态，存在于赛马早期1870年以前。由于问题频频出现，赛马投注可行性，受到怀疑，禁上投资赛马之声迭起。

解决总投资额合理分配，成为十九世纪中叶，发展马文化一大集点。英国是赛马大国，历史久，过于保守，提不出新的创意。法国赛马来自英国，由乔瑟夫·奥雷Chussof Olay先生提出新分配法。又称巴黎共利法Paris Mutual(1869年)。

这一分配法特点：

(1)总投注额中按一定比例上交国家税收。

(2)一定比例给赛马场。

(3)大部按比例给投注人，作为奖金。

(4)投注额中奖金部分，再按冠军、亚军、季军分配投注人。看每场投注人多少再分配应得到奖金数额。

(5)马主和骑手亦从得胜马中按一定比例提取奖金。比例数的大、小是各方交流公平确定的。

这一分配法，解决或平衡了各方的要求，列入赛马法。

这一分配方法，为世界各国赛马场所接受，但各项应得的比例数，由各国自定，具体由政府确定或全国马会确定政府批准。

赛马是一种竞技形式，娱乐品种。在它发展的300年历史上，许多问题和异议得以解决，所以为全世界各国、不同社会制度、不同宗教(穆斯林禁睹，但举办高奖金娱乐性赛马)所接收。这种普遍接受有充分证明投注式赛马的可行性，在今日世界上是解决了的，不存在争议。不少发达国家，每年举办大型赛马即德吡大赛。一国举办，多国参赛，国王、总统与庶民同乐。大的赛事参加者，达到10万人，还有更多的马迷，在网上参加，覆盖了上千万的人口。

6．现代马文化是同化中的外来文化

马文化，按起源来分，有中国马文化，这是一种带民族特点的马文化。

西方投注式马文化引入中国已有150年历史。西方投注式马文化已普及全世界，投注式马文化引入中国以后，在1937年以前已有十余所赛马场。按所有制分，有外资办场、中资办场、合资办场。所用马匹包括4种(外马、蒙古马、三河马、伊犁马)。马场职员，中、外籍都有。马迷中包括中、外官员、富有资本家、平民百姓。京市有的老人以前家中养有竞技马，儿时在马旁玩耍，记忆犹新。九十年代又举办赛马场，多为国营及企业经办。目前，国内赛马场，已有外资、合资、企业所有。我们认为今日赛马场，已经是中、外文化的合流，带有本国的特征。

马文化更是一种普及型的文化。各国赛马场都带有共性，而又有本国的特征。世界所有的赛马场都来源于英国。英国是一个殖民国家，他们所到过的地方，就要建赛马场。而后，为当时所普及，由当地人所经办。英国已不独占，为世界各国所有。现代赛马场是马文化的一种高级形式，现代马文化同各国原有马文化表现文化的多态性。表现了发展的不同阶段。这两种文化走向溶合，不存在对立分歧。