中国马文化博物馆社教部 谢雨

    快马加鞭是我们中国人常挂在嘴边，用在马身上的语言和行动。《现代汉语词典》第649页解释为：对快跑的马再打几鞭子，使它跑得更快。比喻快上加快。伟人当年也号召：“多快好省地建设社会主义”，“快马加鞭未下鞍”。

    6000年前，从人们第一次跃上马背，就朦朦胧胧地跃马扬鞭。沧海桑田，斗转星移，东方人至今没有人置疑“快马加鞭”的科学性。汉语语法修辞中，它也一直“稳坐”在褒意词的宝座上，中华民族——传统的马背上的民族至今在赛马活动中，仍沿续快马加鞭。当欧美裁判因此而打低分时，我们的骑师甚至向组委会提出抗议……。东西方人，不仅在意识形成领域有分歧，在艺术文化上的差异，甚至对立由“快马加鞭”足见“一斑”。

    炎黄子孙曾因为4500年前，黄帝用当时最先进的战争工具——马拉的战车，打败擅长放烟雾的另一位祖先——蚩尤，而津津乐道；中华儿女同样因为大唐“开元盛世”，打马球、舞马、三彩马而自豪骄傲。谈到周穆王的“八骏图”，唐太宗的“昭陵六骏”，项羽的乌骓马，关羽的赤兔马更是眉飞色舞，手舞足蹈……。电影、电视剧，包括喜剧小品中的演员，骑马、赶车，手中的“权杖”就是牛皮制成的鞭子。“的—加”，马至少挨两鞭……太重的马文化，马艺术积淀，如同我们中国是“四大文明大国”之一一样：自豪之余，我们自负了；自尊之余，我们自傲了。列祖列宗骑马统兵，马上夺天下，马上得天下，马上治天下的历史进程中，刀光剑影，金戈铁马，其实，驮载着我们人类由蒙昧走向文明，由战争走向和平的无言的朋友——马也是血肉之躯。

    中国封建社会长达2000年，人分十级，畜分六类，马长期与牛羊猪狗禽为伍。给地主拉长活的贫雇农“干的牛马活，吃的猪狗食”。而贫雇农的“出气筒”非牛即马，鞭打棍敲如家常便饭：“矿上的骡子矿下的马，鞭子一抽就得拉”。传统的封建等级观念，“人”管“马”的奴隶意识，人们至今仍认为锦上添花，快马加鞭是恭谨谦卑的“绅士”风度，实质上沿续的依然是“群君臣父子”的忠孝思想。

    许多人都懂得马通人性，争先恐后是马的本质。平时，甭多，两匹马在一起，越走越快，直至跑起来。人类最早跃上马背，纵马奔驰，正是利用了这种与生俱来的“生死不服输”的精神，英国人投入大量的人力、物力、财力，科学、规范地培育纯血马也正是深入研究了马的这一“基因”遗传。

    认识马，了解马，接触马，喜欢马，您自然不会再快马加鞭。亲切地吆喝、提示，轻轻地拢缰挟镫，您都可以达到快了更快之目的。

    马比一般动物聪明，智商相当3-5岁儿童的程度。它需要交流，渴望爱抚，某些肢体语言，我们只要悉心观察就会知晓：人与马之间有沟通的语言和途径。

    人的手、脚、声音、眼神、骑姿等自然扶助，还有缰、辔、勒、鞍、镫的指令扶助等是现代爱马人共同采用的办法。

    中国有句老语：“十年树木，百年树人”。爱马、育马、疼马无异于生儿育女。耐心、科学、规范、艺术、亲情、母爱、父爱是育儿之道，同样也是育马之道。虚打实吆喝是通用常理。

    中国加入WTO后的国际大环境，社会主义市场经济的宏观大市场，2008年北京举办的29届奥林匹克运动会，中国马术渴望进入前8名的大理想，马术运动产业的大趋势，急于求成的心态，急功近利的思想其表现形式即：扬鞭策马。

    紧迫感、使命感、危机感均可敬可嘉，尊重科学，实事求是，循序渐进，方能事半功倍。反之，自然“揠苗助长”，欲速不达。

    无论从心理上还是生理上讲，快马加鞭是造成马失前蹄，劣马“掉链子的马”也不易鞭抽体罚。

    英国作家、马行为研究专家佩里在《真正的马术》一书中说：“我不会去得罪观众，也不会处罚我的赛马，更不会空手离开赛场”。体育心理学家蒂米·普勒克认为：骑师的情绪焦躁导致赛马的情绪波动。著名驯马师兼裁判霍利·雨果威达驯服顽劣的纯血马之经典是：软化野性，纯化悍威。